দক্ষিণ এশিয়ার ইতিহাসে ট্যাটু কি তাৎপর্যপূর্ণ?

উল্কি আঁকা একটি প্রাচীন শিল্প ফর্ম, কিন্তু দক্ষিণ এশিয়ার সংস্কৃতিতে অনুশীলন কতটা তাৎপর্যপূর্ণ? খুঁজে বের কর.

দক্ষিণ এশিয়ার ইতিহাসে ট্যাটু কি তাৎপর্যপূর্ণ - চ

ট্যাটুর চারপাশের কলঙ্ক ধীরে ধীরে শেষ হয়ে যাচ্ছে।

উল্কি একটি শিল্প ফর্ম যা বিশ্বজুড়ে এবং বিভিন্ন সংস্কৃতি জুড়ে স্বীকৃত হয়েছে, কিন্তু দক্ষিণ এশিয়ার ইতিহাসে শিল্পের রূপ কতটা তাৎপর্যপূর্ণ?

প্রাচীনকাল থেকেই ভারতে ট্যাটুর প্রচলন রয়েছে যার প্রথাটি বিভিন্ন সম্প্রদায় এবং উপজাতিতে ব্যবহৃত হচ্ছে।

যদিও তারা প্রায়শই পশ্চিমা সমাজে মানবদেহকে সুন্দর করার জন্য পরিচিত, দক্ষিণ এশীয় সংস্কৃতিগুলি ট্যাটুর পিছনে অনেক গভীর অর্থ দেখায়।

DESIblitz দক্ষিণ এশিয়ার ইতিহাসে ট্যাটুর তাৎপর্য এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে উল্কি আঁকার ঐতিহ্য কতটা ত্বক-গভীর তা দেখেন।

উল্কি আঁকার ইতিহাস

দক্ষিণ এশিয়ার ইতিহাসে ট্যাটু কি তাৎপর্যপূর্ণ?ইনস্টাগ্রাম বা পিন্টারেস্টের মাধ্যমে স্ক্রোল করলে, আপনি মনে করতে পারেন যে ট্যাটু আঁকার প্রকৃতি একটি পশ্চিমা অভ্যাস, তবে এটি এমন নয়।

সারা বিশ্বের বিভিন্ন সংস্কৃতিতে উল্কি এবং উল্কি আঁকার একটি দীর্ঘ এবং সমৃদ্ধ ইতিহাস রয়েছে।

দক্ষিণ এশিয়ার মতো জায়গায়, উল্কি আঁকা ভারতের মধ্যযুগীয় সময়কাল থেকে খুঁজে পাওয়া যায় এবং দক্ষিণ এশিয়া জুড়ে অনেক উপজাতি সম্প্রদায়ের মধ্যে উদাহরণ দেওয়া হয়।

অনেক দক্ষিণ এশীয় সংস্কৃতি এবং উপজাতিতে, ধর্ম, আধ্যাত্মিকতা, গল্প বলা, জীবনের উল্লেখযোগ্য ঘটনা চিহ্নিত করা, যুগের আগমনের মুহূর্ত এবং পরিচয় সহ বিভিন্ন কারণে ট্যাটুগুলি তাৎপর্যপূর্ণ।

প্রাচীন ভারতে, উল্কিগুলি নির্দিষ্ট উপজাতি এবং বর্ণগুলির মধ্যে জনপ্রিয় ছিল, যেখানে ব্যক্তিরা এই গোষ্ঠীগুলির অংশ হিসাবে নিজেদের চিহ্নিত করার জন্য উল্কি ব্যবহার করত কিন্তু ধর্মীয় এবং আধ্যাত্মিক কারণেও।

উদাহরণ স্বরূপ, মধ্য ভারতের মধ্য প্রদেশের আদিবাসী বাইগা উপজাতির মতো সম্প্রদায়গুলি বহু শতাব্দী ধরে উল্কি অলঙ্কৃত করে আসছে, তাদের সুরক্ষা এবং নারী সৌন্দর্যের প্রতীক বলে বিশ্বাস করে।

হিন্দি শব্দ 'গডনা' সাধারণত উত্তর এবং মধ্য ভারতে ব্যবহৃত হয় যখন এক ধরনের ট্যাটু শিল্প নিয়ে আলোচনা করা হয় এবং এটি উলকি আর্ট ফর্ম যা বাইগা উপজাতির মহিলারা গর্ব করে।

ভারতের অন্যান্য উপজাতি যেমন গোন্ড উপজাতি, নাগা উপজাতি, টোডা উপজাতি এবং আপতানি উপজাতি সকলেই বাইগা উপজাতির মতো তাদের ইতিহাসে উল্কি আঁকার অনুরূপ সংযোগ রাখে এবং আজও এই ঐতিহ্যগুলিকে সম্মান করে চলেছে।

অনেক উপজাতির জন্য উল্কি ধর্মীয় উদ্দেশ্যের পাশাপাশি মৌখিক স্মৃতির জন্য তাৎপর্যপূর্ণ কারণ তারা গল্প এবং মূল্যবোধ বলে যা পূর্ববর্তী প্রজন্মের দ্বারা চলে গেছে।

যদিও স্থায়ী ট্যাটু দক্ষিণ এশিয়ার ইতিহাসে তাৎপর্য রাখে, অনেক ব্যক্তি প্রাথমিকভাবে মনে করেন মেহেদি ভারতীয় ট্যাটু সংস্কৃতি সম্পর্কে চিন্তা করার সময় ট্যাটু।

হেনা ট্যাটু, মেহেন্দি নামেও পরিচিত, এর একটি বিশাল এশিয়ান ইতিহাস রয়েছে।

হেনা হল একটি রঞ্জক এবং পেস্ট যা সাধারণত শুকনো এবং গুঁড়ো গাছের পাতা থেকে তৈরি হয় এবং একবার প্রয়োগ করলে শরীরে একটি অস্থায়ী দাগ পড়ে।

যদিও এটি ত্বকে একটি স্থায়ী উলকি তৈরি করে না, এটি মনে রাখা প্রাসঙ্গিক যে এটি ত্বকে ট্যাটু করার একটি রূপ এবং উল্কি এবং দক্ষিণ এশিয়ার মধ্যে প্রাথমিক সংযোগ এবং এই অঞ্চলে উলকি অভ্যাসের দীর্ঘায়ু নির্দেশ করে।

এইভাবে, অস্থায়ী বা স্থায়ী ট্যাটু থেকে উত্পাদিত বডি আর্টের ঐতিহ্য দক্ষিণ এশিয়ার সংস্কৃতিতে নতুন কিছু নয় এবং Pinterest বোর্ডে ছবি দেখানোর চেয়ে গভীর ইতিহাস ধারণ করে।

ট্যাটুর বিরুদ্ধে কলঙ্ক

দক্ষিণ এশিয়ার ইতিহাসে ট্যাটু কি তাৎপর্যপূর্ণ?বিভিন্ন দক্ষিণ এশীয় সংস্কৃতি জুড়ে উল্কির কিছু সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় রূপ থাকা সত্ত্বেও, দক্ষিণ এশীয় সম্প্রদায়ে ট্যাটুর বিরুদ্ধে একটি আধুনিক কলঙ্ক রয়েছে।

সাংস্কৃতিক অনুশীলনের ক্রমবর্ধমান পশ্চিমাকরণের সাথে, ট্যাটুগুলি পশ্চিমা সমাজ জুড়ে তীব্র বিতর্কের বিষয় হয়ে উঠেছে।

কিছু নির্দিষ্ট পশ্চিমা ক্ষেত্রগুলিতে তাদের নেতিবাচকভাবে অনুভূত করা হয়েছে যাকে কৌশলী বা বিচ্যুতির লক্ষণ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে এবং অতীতে এমনকি কর্মক্ষেত্রে পক্ষপাতদুষ্ট মনোভাবের কারণও ছিল।

54 বছর বয়সী গীতা শর্মা* বলেছেন: “আমি অবশ্যই চাই না যে আমার ছেলে বা মেয়ে ট্যাটু করুক, আমি মনে করি এটি তাদের সম্মানজনক চাকরি পাওয়ার সম্ভাবনা হ্রাস করবে এবং কর্মক্ষেত্রের পরিবেশে তাদের গুরুত্ব সহকারে নেওয়া হবে না। "

এইভাবে, দক্ষিণ এশীয় সম্প্রদায়ের কিছু পকেটে, কিছু সদস্য এই পশ্চিমা মনোভাব অনুসরণ করতে পছন্দ করে বা রক্ষণশীলভাবে ট্যাটু এবং ছিদ্র করার মতো বিষয়গুলির সাথে যোগাযোগ করে।

উল্কি এবং উল্কি অভ্যাসের পশ্চিমাকরণের কারণে, অনেক দক্ষিণ এশীয়রা এখন উল্কিকে একটি পশ্চিমা অভ্যাস হিসাবে দেখেন যদিও তাদের সমৃদ্ধ দক্ষিণ এশীয় ইতিহাস রয়েছে।

উল্কি আঁকার প্রতি বাণিজ্যিকীকরণ এবং ক্রমবর্ধমান স্ব-প্রকাশমূলক মনোভাবও উল্কির বিরুদ্ধে দক্ষিণ এশীয় সম্প্রদায়ের কলঙ্কের একটি বড় কারণ কারণ অনেক দক্ষিণ এশীয়দের দ্বারা এটিকে আর অর্থের সাথে দেখা হয় না।

এটি কিছু দক্ষিণ এশীয়দের ট্যাটুকে নিরর্থক হিসাবে দেখতে পরিচালিত করেছে শারীরিক কারুকার্য যা স্থায়ীভাবে কোনো কারণ ছাড়াই শরীরে দাগ ফেলেছে।

যাইহোক, সম্প্রদায়ের সমস্ত দক্ষিণ এশীয়দের ক্ষেত্রে এটি ঘটে না কারণ সম্প্রদায়ের বিকশিত এবং প্রগতিশীল মনোভাবের অর্থ হতে পারে ট্যাটুগুলির চারপাশের কলঙ্ক ধীরে ধীরে শেষ হয়ে যাচ্ছে।

21 বছর বয়সী জয়না লাড, যার বর্তমানে চারটি ট্যাটু রয়েছে: "আমি মনে করি যে কলঙ্কটি মূলত পুরানো প্রজন্মের সাথে বিদ্যমান এবং তরুণ প্রজন্মের সাথে এই কলঙ্কটি আসলেই বিদ্যমান নয় কারণ আমি আমার প্রজন্মের অনেক লোককে জানি যারা ট্যাটু করেছেন বা পরিকল্পনা করছেন৷ তাদের পাওয়ার বিষয়ে।"

এইভাবে, তরুণ প্রজন্মের মধ্যে, মূলধারার এবং জনপ্রিয় সংস্কৃতি এবং সম্প্রদায়ের পরিবর্তনশীল মনোভাব দ্বারা প্ররোচিত উল্কিগুলির একটি ক্রমবর্ধমান গ্রহণযোগ্যতা রয়েছে যা আরও বেশি ব্যক্তিকে ট্যাটু করানোর জন্য চাপ দিতে পারে।

আইডেন্টিটি মার্কার

দক্ষিণ এশিয়ার ইতিহাসে ট্যাটু কি তাৎপর্যপূর্ণ?উল্কি অনেক দক্ষিণ এশীয়দের দ্বারা একজনের পরিচয়, সামাজিক অবস্থান এবং কখনও কখনও এমনকি বর্ণ বোঝাতেও ব্যবহার করা হয়েছে।

উদাহরণস্বরূপ, প্রাচীন ভারতে কিছু উপজাতি, বর্ণ বা গোষ্ঠীর সদস্যরা উল্কিকে ঐতিহ্য বজায় রাখার একটি উপায় হিসাবে দেখেছিল যার অর্থ তাদের নির্দিষ্ট নকশার ট্যাটু ছিল যা তাদের একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের অংশ হিসাবে চিহ্নিত করেছিল।

কেরালায় বসবাসকারী এঝাভা উপজাতির বাহুতে বা কব্জিতে ট্যাটু ছিল বলে বিশ্বাস করা হয় যা সাধারণত জ্যামিতিক আকার বা প্রতীক যা তাদের বর্ণ নির্দেশ করে।

যাইহোক, এই জাতি-ভিত্তিক উল্কিগুলি যা আজও বিদ্যমান রয়েছে সমস্যাযুক্ত এবং দক্ষিণ এশীয় সম্প্রদায়ে বর্ণ-ভিত্তিক বৈষম্যের দিকে পরিচালিত করেছে।

উল্কি প্রাচীন ভারতে বর্ণ-ভিত্তিক বৈষম্যের বিরুদ্ধে প্রতিকূলতার প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করা হতো একটি নিম্নবর্ণের হিন্দু গোষ্ঠীর ডাকনাম রামনামি সমাজ। উলকি বিদ্রোহী.

রামনামি সমাজ 100 বছরেরও বেশি আগে হিন্দু ঈশ্বরের নাম 'রাম' দিয়ে তাদের শরীরে উলকি আঁকিয়েছিল, যখন তাদের মন্দিরে প্রবেশ করতে অস্বীকার করা হয়েছিল এবং আলাদা কূপ ব্যবহার করতে বাধ্য করা হয়েছিল।

রামনামি সমাজ গোষ্ঠী প্রদর্শিত হিসাবে ট্যাটুগুলিকে প্রায়শই বিশ্বজুড়ে বিদ্রোহের কাজ হিসাবে দেখা হয়েছে এবং এখনও পর্যন্ত সমাজের কিছু সদস্যদের দ্বারা একটি বিদ্রোহী কাজ হিসাবে দেখা হচ্ছে।

এঝাভা উপজাতি এবং রামনামি সমাজের ট্যাটুই একমাত্র উদাহরণ নয় যেখানে ভারতীয়রা ট্যাটু দিয়ে তাদের পরিচয় এবং বিশ্বাস প্রকাশ করেছে, ইতিহাস এবং বর্তমান সমাজ বেশ কয়েকটি উদাহরণ দেখায় যেখানে ট্যাটুগুলি পরিচয়ের চিহ্নিতকারী।

ঐতিহাসিকভাবে, অনেক দক্ষিণ এশীয়রা তাদের সংস্কৃতি বা ধর্মের সাথে সম্পর্কিত ট্যাটুগুলি শুধুমাত্র ঈশ্বরের প্রতি ভক্তি দেখানোর জন্য নয় বরং সংস্কৃতি কীভাবে তাদের পরিচয়ের একটি বিশাল অংশ তা তুলে ধরতে এবং এতে গর্ব দেখানোর জন্য বেছে নেয়।

যাইহোক, ক্রমবর্ধমান পরিবর্তনশীল মনোভাবের কারণে, ট্যাটুগুলিকে এখন প্রায়শই শিল্প বা আত্ম-প্রকাশের ফর্ম হিসাবে দেখা যায় যা আরও বেশি ব্যক্তিকে সেগুলি সম্পন্ন করতে প্ররোচিত করে।

যদিও কিছু ব্যক্তি এখনও তাদের পরিচয় প্রকাশ করার জন্য তাদের পায়, অনেক দক্ষিণ এশীয় আজকাল এটির মজার জন্য খাঁটিভাবে উল্কি আঁকছে এবং উল্কি থেকে দূরে সরে যাচ্ছে যা সাংস্কৃতিক বা ধর্মীয়।

লিঙ্গ বিভাজন

দক্ষিণ এশিয়ার ইতিহাসে ট্যাটু কি তাৎপর্যপূর্ণ? - ১যদিও উল্কি প্রত্যেকের জন্য, লিঙ্গ নির্বিশেষে, বর্তমান সমাজে দক্ষিণ এশীয় সম্প্রদায়ে ট্যাটু সংক্রান্ত একটি লিঙ্গ বিভাজন রয়েছে।

ঐতিহ্যগতভাবে, দক্ষিণ এশীয় সম্প্রদায়ের পুরুষদের প্রায়শই গর্বিতভাবে উল্কি প্রদর্শন করতে এবং সম্প্রদায়ের মহিলাদের তুলনায় বেশি দৃশ্যমান এলাকায় উল্কি রাখতে দেখা যায়।

এইভাবে, পুরুষদের তুলনায় দক্ষিণ এশীয় সম্প্রদায়ের নারীদের ট্যাটু করাতে একটি অদ্ভুত কলঙ্ক রয়েছে।

এটি হতে পারে কারণ ঐতিহাসিকভাবে ট্যাটুগুলি পুরুষত্বের সাথে যুক্ত ছিল যার অর্থ নারীরা ট্যাটু করালে তাদের 'অনারী' হিসাবে দেখা যেতে পারে।

এই বিভাজনটি ট্যাটু শিল্পের মধ্যেও কাজ করে কারণ এটি একটি প্রধানত সাদা এবং পুরুষ-প্রধান শিল্প।

সঙ্গে একটি সাক্ষাত্কারে ছুটাছুটি, লিসেস্টার-ভিত্তিক ট্যাটু-শিল্পী, হেলেনা মিস্ত্রি একজন ব্যক্তি হিসাবে এই বিভাজন সম্পর্কে কথা বলেছেন যিনি নিজে ট্যাটু করেছেন এবং শিল্পে কাজ করেন:

“আমি স্টেরিওটাইপিকাল ট্যাটু শিল্পীর 'লুক' ফিট করিনি এবং আজ অবধি, আমি করি না।

"[আমাকে বলা হয়েছিল] যে বাদামী মেয়েদের ট্যাটু করা উচিত নয়, সেগুলি অন্য লোকেদের উপর করা উচিত।"

সাক্ষাত্কারে, হেলিনা একজন দক্ষিণ এশীয় মহিলা হিসাবে তিনি যে বিভিন্ন বাধার সম্মুখীন হয়েছেন, ট্যাটু শিল্পে কাজ করেছেন এবং দক্ষিণ এশীয়দের অদৃশ্যতার বিষয়েও আলোচনা করেছেন যা তিনি শিল্পে ব্যাপকভাবে প্রত্যক্ষ করেছেন।

যাইহোক, এই লিঙ্গগত বিভেদ বিদ্রুপের মধ্যে নিহিত কারণ এটি বিবেচনায় নেয় না যে দক্ষিণ এশীয় সম্প্রদায়ের মহিলারা ভারতে শতাব্দী ধরে ট্যাটু করে আসছে।

উদাহরণ স্বরূপ, পূর্ব ভারতের কুটিয়া কোন্ধ উপজাতির মহিলারা কয়েক দশক ধরে একটি স্বাভাবিক অভ্যাস হিসাবে উল্কি আঁকছেন, আত্মা জগতে একে অপরকে চিনতে তাদের মুখে অনেক ট্যাটু প্রতিসম রেখা রয়েছে।

এইভাবে, এই কলঙ্কের চারপাশে যে লিঙ্গ গর্বের সাথে তাদের উল্কি প্রদর্শন করতে পারে তা অন্য যেকোন কিছুর চেয়ে পশ্চিমা দৃষ্টিকোণে বেশি প্রোথিত।

দক্ষিণ এশিয়ায় উল্কি আঁকার সমৃদ্ধ ইতিহাস এইভাবে ব্যক্তিদের ট্যাটুগুলিকে শুধুমাত্র সৌন্দর্য পরিবর্তন বা চিহ্নিতকারীর চেয়েও গভীরভাবে দেখতে প্ররোচিত করে কিন্তু এমন কিছু যা ঐতিহ্য এবং ইতিহাসকে ধারণ করে।

অস্বীকার করার কিছু নেই যে অনুশীলনটি একটি বিশ্বব্যাপী প্রপঞ্চে বিকশিত হয়েছে।

উল্কি আঁকার অভ্যাসটি সময়ের সাথে সাথে অতিক্রম করেছে, ধর্মীয় এবং ঐতিহ্যগত অভ্যাসগুলি থেকে এমন প্রতীকগুলিতে যা সম্পূর্ণরূপে শব্দার্থিক এবং এখন স্ব-প্রকাশের চিহ্নিতকারীতে চলে গেছে।

যদিও কোন সন্দেহ নেই যে উল্কি একটি বিশ্বব্যাপী অনুশীলন, এটি শৈল্পিকতার পিছনে সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক অনুশীলন এবং ইতিহাস স্বীকার করা গুরুত্বপূর্ণ।

তিয়ান্না একজন ইংরেজি ভাষা ও সাহিত্যের ছাত্রী যা ভ্রমণ ও সাহিত্যের প্রতি অনুরাগ। তার নীতিবাক্য হল 'জীবনে আমার লক্ষ্য শুধু বেঁচে থাকা নয়, উন্নতি লাভ করা;' মায়া অ্যাঞ্জেলো দ্বারা।



নতুন কোন খবর আছে

আরও

"উদ্ধৃত"

  • পোল

    আপনি কোনটি পছন্দ করেন?

    ফলাফল দেখুন

    লোড হচ্ছে ... লোড হচ্ছে ...
  • শেয়ার করুন...