তার সাহসিকতাই অ্যামিকে এই পৃথিবীতে পথ চলতে সাহায্য করে।
মীনা কান্দাসামি ডিপফেক, রিভেঞ্জ পর্ন, ইনসেল এবং অনলাইন নারীবিদ্বেষ নিয়ে আলোচনা করেছেন। যৌন বস্তু হিসেবে ক্ষেত্রকর্মএকটি ডার্ক কমেডি ঘরানার উপন্যাস, যেখানে তুলে ধরা হয়েছে কীভাবে ডিজিটাল নির্যাতন দ্রুত বাস্তব জগতের সহিংসতায় রূপ নিতে পারে।
গল্পের কেন্দ্রে রয়েছে অমৃতা 'অ্যামি' চতুর্বেদী, যার একটি ডিপফেক পর্নোগ্রাফিক ভিডিও সোশ্যাল মিডিয়া ও হোয়াটসঅ্যাপ গ্রুপে ছড়িয়ে পড়ার পর তার জীবন ওলটপালট হয়ে যায়।
উপন্যাসটি ইনফ্লুয়েন্সার সংস্কৃতি, লোকদেখানো রাজনীতি ও হিন্দু জাতীয়তাবাদকেও প্রশ্নবিদ্ধ করে এবং একই সাথে অনলাইনে নারীদের কীভাবে বিচার ও শাস্তি দেওয়া হয়, সেই প্রশ্নও তোলে।
কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা দ্বারা সৃষ্ট নগ্নকরণ সরঞ্জাম এবং নারীদের লক্ষ্য করে পরিচালিত সমন্বিত হয়রানি অভিযান নিয়ে ক্রমবর্ধমান উদ্বেগের প্রেক্ষাপটে এর বিষয়বস্তুগুলো বিশেষভাবে সময়োপযোগী বলে মনে হচ্ছে।
ব্যঙ্গ ও তীক্ষ্ণ সামাজিক ভাষ্যের সংমিশ্রণে কান্দাসামি এমন এক গল্প তুলে ধরেছেন, যেখানে অনলাইন জগৎ বাস্তব জীবন থেকে অবিচ্ছেদ্য হয়ে ওঠে।
২০২৬ সালের ২১শে মে মুক্তির আগে, মীনা কান্দাসামি উপন্যাসটির পেছনের অনুপ্রেরণা, অনলাইন নারীবিদ্বেষের উত্থান এবং কেন নারীদের লজ্জার কারণে চুপ করে থাকতে অস্বীকার করতে হবে—এই বিষয়গুলো নিয়ে ডেসিব্লিটজ-এর সাথে আলাপ করেছেন।
প্রযুক্তি, নারীবিদ্বেষ এবং অনলাইন প্রকাশের ঝুঁকি
মীনা কান্দাসামি মনে করেন, প্রযুক্তির দ্রুত অগ্রগতি এটা স্পষ্ট করে দিয়েছে যে ডিজিটাল জগৎ কত দ্রুত নারীদের, বিশেষ করে স্পষ্টভাষী নারীদের প্রতি প্রতিকূল হয়ে উঠতে পারে।
সেই রাগ এবং উদ্বেগ কেন্দ্রে অবস্থান করে যৌন বস্তু হিসেবে ক্ষেত্রকর্মযা ডিপফেক, রিভেঞ্জ পর্ন, অনলাইন গণ-আক্রমণ এবং এগুলিকে ঘিরে থাকা নারীবিদ্বেষী বৃহত্তর সংস্কৃতি নিয়ে অনুসন্ধান করে।
তিনি বলেন: “প্রযুক্তির অগ্রগতি দেখে আপনি হতবাক হবেন যে, কত দ্রুত তা নারী-বিরোধী, বিশেষ করে স্পষ্টভাষী নারীদের বিরোধী হয়ে উঠতে পারে।”
আমি খুব কাছ থেকে দেখেছি, নারীদের নিজেদের অন্তরঙ্গ ছবি শেয়ার করার মতো একটি সাধারণ কাজ কীভাবে শেষ পর্যন্ত পরিণত হয়েছে প্রতিশোধ অশ্লীলযা পরবর্তীতে হুমকি ও ব্ল্যাকমেলের হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে, নারীদের ধর্ষণ ও গণধর্ষণ করতে এবং আরও শিকার জোগাড় করতে ব্যবহৃত হয়েছে।
কান্দাসামি রিভেঞ্জ পর্ন বা এআই-সৃষ্ট নির্যাতনকে নারীর যৌনতা বিষয়ক বৃহত্তর সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গিতে প্রোথিত জবরদস্তির হাতিয়ার হিসেবে আখ্যা দিয়েছেন।
সাধারণ নারীদের জন্য অনলাইনে তথ্য ফাঁসের হুমকি খুবই বাস্তব, এবং তাদের অনেকেই সমাজের সমালোচনার ভয়ে চরম পদক্ষেপ নিতে বাধ্য হন।
আমি সকল নারীকে চিঠি লিখে জানাতে চেয়েছিলাম যে, এত ক্ষণস্থায়ী, এত জঘন্য, এত ভুয়া একটা বিষয়কে আমরা নিজেদের ভেঙে ফেলতে দিতে পারি না।
যদিও উপন্যাসটি কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা নিয়ে চলমান বিতর্কের সঙ্গে অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক বলে মনে হয়, কান্দাসামি বিশ্বাস করেন যে গল্পটি কখনো সেকেলে হয়ে যাবে না।
তার জন্য, অন্তর্নিহিত স্ত্রী-বিদ্বেষ প্রযুক্তিগত প্রবণতাকে সবসময়ই ছাড়িয়ে যাওয়ার কথা ছিল:
আমি ২০২০ সালে এটি লিখতে শুরু করেছিলাম।
আমার মনে হয়নি যে এই বইয়ের কোনো অংশ সেকেলে হয়ে যাবে, এর দুটি কারণ রয়েছে: প্রথমত, আমরা যে মাত্রার নারীবিদ্বেষ প্রত্যক্ষ করছিলাম তা সহজে দূর হওয়ার নয়; এবং দ্বিতীয়ত, যখন আপনি নারী যৌনতা নিয়ে লেখেন, তখন আপনি সবসময় সময়ের চেয়ে এক ধাপ এগিয়ে থাকেন।
হাস্যরস এবং অপব্যবহারের দ্বারা সংজ্ঞায়িত হতে অস্বীকৃতি
এর বিষয়বস্তুর অন্ধকারাচ্ছন্নতা সত্ত্বেও, যৌন বস্তু হিসেবে ক্ষেত্রকর্ম ব্যাপকভাবে হাস্যরস ও ব্যঙ্গের ওপর নির্ভর করে।
অনলাইন নির্যাতনের শ্বাসরুদ্ধকর পরিস্থিতিকে ব্যাহত করতে এবং গল্পটিকে হতাশায় নিমজ্জিত হওয়া থেকে বাঁচাতে কান্দাসামি বুদ্ধিমত্তার ব্যবহার করেছেন।
তিনি বলেন: “যখন বিষয়বস্তু অন্ধকার ও বীভৎস হয়, তখন আলো প্রবেশ করতে দেওয়া প্রয়োজন।”
এই দৃষ্টিভঙ্গিটি গল্পের প্রধান চরিত্র অ্যামির মধ্যে প্রতিফলিত হয়, যে হয়রানি ও জনসমক্ষে অপমানের শিকার হওয়া সত্ত্বেও নিজেকে ভুক্তভোগী হিসেবে মেনে নিতে অস্বীকার করে।
নির্যাতনের কারণে বিধ্বস্ত হিসেবে উপস্থাপন করার পরিবর্তে, কান্দাসামি তাকে প্রতিবাদী, তীক্ষ্ণ এবং অবাধ্য হিসেবে চিত্রিত করেছেন:
তার এই অদম্য সাহসই অ্যামিকে এই পৃথিবীতে পথ চলতে সাহায্য করে, এবং ওরকম একজন মানুষ তার সর্বস্ব দিয়ে লড়াই করবে – সে তার নিন্দুকদেরও গ্রাস করার একটা উপায় খুঁজে নেবে।
অনলাইন জগতে বিচরণকারী অনেক নারীর কাছেই অ্যামি এক পরিচিত বাস্তবতার প্রতিনিধিত্ব করে।
অপব্যবহারমূলক প্রচারণা, বেনামী ট্রোলিং এবং পরিকল্পিত ক্ষোভ ইন্টারনেটে দৃশ্যমানতার অভিজ্ঞতার অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে উঠেছে, বিশেষ করে সেইসব নারীদের জন্য যারা রাজনীতি, লিঙ্গ বা ক্ষমতা নিয়ে প্রকাশ্যে কথা বলেন।
কান্দাসামি ব্যাখ্যা করেন: “আমার মনে হয়, সে আমাদের অনেকেরই প্রতিচ্ছবি: সেই সব নারী, যারা ডিজিটাল জনপরিসরে পথ চলেন, যেখানে বেনামী অ্যাকাউন্ট থেকে ঘৃণা, গালিগালাজ, মিথ্যা এবং কেলেঙ্কারি আপনার দিকে ছুঁড়ে দেওয়া হয়, এবং আপনাকে বিভিন্ন মহল থেকে আসা এই অনলাইন গণপিটুনির মুখোমুখি হতে হয়।”
কান্দাসামি অনলাইন সক্রিয়তাবাদ এবং লোকদেখানো রাজনীতির দ্বন্দ্বগুলো খতিয়ে দেখতেও অ্যামি চরিত্রটিকে ব্যবহার করেছেন। চরিত্রটির কমিউনিস্ট পরিচয় এবং সুবিধাপ্রাপ্ত পরিবেশে বেড়ে ওঠা তার স্বকীয়তা, বিশ্বাসযোগ্যতা এবং জনসমক্ষে লোকদেখানো আচরণের মতো বিষয়গুলোকে ঘিরে এক ধরনের টানাপোড়েন তৈরি করে।
তার বিরুদ্ধে লোকদেখানো রাজনীতির অভিযোগ আনা যেতে পারে। এটা অস্বীকার করার উপায় নেই যে, সমাজে অনেক প্রতারক রয়েছে।
একই সাথে, কান্দাসামি যুক্তি দেন:
কিন্তু অনলাইনে এমন অনেক বেকার, ভণ্ড সদ্গুণী যোদ্ধাও আছে, যাদের একমাত্র কাজই হলো যারা কথা বলে তাদের বাতিল করে দেওয়া, যারা ক্ষমতার বিরোধিতা করে তাদের ওপর কালিমা লেপন করা এবং সমালোচকদের বিশ্বাসযোগ্যতা নষ্ট করার জন্য কোনো না কোনো ফাঁকফোকর খুঁজে বের করা।
তারা নিপীড়নের বিরুদ্ধে লড়তে নয়, বরং তা সম্ভব করে তুলতেই সেখানে আছে। চরিত্র হিসেবে অ্যামিও এই ভণ্ডদের সঙ্গে দ্বন্দ্বে লিপ্ত।
ইনসেল এবং অনলাইন সহিংসতার বাস্তবতা
উপন্যাসটিতে ইনসেল সংস্কৃতি এবং সংগঠিত নারীবিদ্বেষও তুলে ধরা হয়েছে, যেগুলোকে কান্দাসামির মতে সমসাময়িক ইন্টারনেট সংস্কৃতির সঙ্গে গভীরভাবে জড়িত।
তিনি বলেন: “ইনসেলরা স্বভাবতই সারাক্ষণ অনলাইনে থাকে এবং মানসিকভাবে অসুস্থ নারীবিদ্বেষী, তাই তারা নানা দিক থেকে একটি সংলগ্ন গোষ্ঠী।”
একটি সুস্পষ্ট উপসংস্কৃতি রয়েছে, যা এখন পুরুষ অধিকার গোষ্ঠীগুলোকেও অন্তর্ভুক্ত করে প্রসারিত হয়েছে, এবং তাদের প্রকৃত সংখ্যার চেয়ে তারা অনেক বেশি সরব।
কান্দাসামির জন্য, এর সাথে যুক্ত কৌশলগুলি ইনসেল সংস্কৃতি ক্রমশ বৃহত্তর রাজনৈতিক ও আদর্শিক পরিসরে ছড়িয়ে পড়েছে। সমন্বিত হয়রানি, অপতথ্য এবং গণ-আক্রমণ এখন আর প্রান্তিক অনলাইন ফোরামের মধ্যে সীমাবদ্ধ নেই।
আমি আরও মনে করি, ইনসেলদের কৌশল এখন সব ধরনের অনুপ্রবেশকারীরা ব্যবহার করছে – যেমন, নব্য উদারপন্থী রাজনৈতিক দলগুলো।
এই পর্যবেক্ষণগুলো তার নিজের দীর্ঘস্থায়ী অনলাইন নির্যাতনের অভিজ্ঞতার ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে।
তিনি স্মরণ করেন: “২০১২ সালে একটি টুইটের জন্য প্রথমবারের মতো অ্যাসিড হামলা, গণধর্ষণ এবং প্রাণনাশের হুমকির শিকার হওয়ার পর থেকে এটি আর কমেনি।”
এটি কেবল আরও তীব্র হয়েছে, যার পরিণতিতে বোমা হামলার হুমকি এবং আমার নিজের সন্তানদের বিরুদ্ধে হুমকি দেওয়া হচ্ছে।
তার মন্তব্যগুলো এই বৃহত্তর উদ্বেগকেই প্রতিফলিত করে যে, কীভাবে অনলাইন উগ্রবাদ এবং নারীবিদ্বেষী বক্তব্য শারীরিক ক্ষতির রূপ নিতে পারে।
মীনা কান্দাসামি যুক্তি দেন যে বেনামী অ্যাকাউন্টগুলো প্রায়শই এলোমেলোভাবে ট্রোলিং করার চেয়ে সংগঠিত রাজনৈতিক উদ্দেশ্যকে আড়াল করে।
লোকেরা এসে আপনাকে শান্ত করার চেষ্টা করে বলে যে এটি কোনো এক সাধারণ বেনামী অ্যাকাউন্ট, কিন্তু ভয়ংকর বাস্তবতা হলো এর পেছনে প্রকৃত রাজনৈতিক উদ্দেশ্যপ্রণোদিত আসল মানুষ রয়েছে।
তিনি জো কক্সের হত্যাকাণ্ডকে প্রমাণ হিসেবে তুলে ধরেন যে, অনলাইনে হিংসাত্মক বক্তব্যকে নিরীহ বলে উড়িয়ে দেওয়া যায় না।
ব্রিটিশ এমপি জো কক্স খুন হয়েছিলেন।
আমরা কখনোই ঘৃণাকে হালকাভাবে নিতে পারি না বা এটা বিশ্বাস করতে পারি না যে, যেহেতু এটি অনলাইন বা ভার্চুয়াল, তাই এর বাস্তবতা কোনো অংশে কম।
এর প্রভাব শতভাগ বিদ্যমান। বিষয়টি আরও বেশি ভীতিজনক কারণ একসময় এটি ছিল উগ্র ডানপন্থীদের একচেটিয়া ক্ষেত্র।
এই মুহূর্তে এটি ক্ষমতা-লোভী যে কারো হাতে একটি হাতিয়ারে পরিণত হয়েছে।
রায়কে চ্যালেঞ্জ করা এবং এজেন্সি পুনরুদ্ধার করা
দিয়ে যৌন বস্তু হিসেবে ক্ষেত্রকর্মমিনা কান্দাসামি বারবার জনসমালোচনার ধারণা এবং অনলাইনে নারীদের দ্রুত নিন্দা করার বিষয়টি তুলে ধরেন।
উপন্যাসে বর্ণিত নির্যাতনের বেশিরভাগই লজ্জা, নজরদারি এবং এই প্রত্যাশার উপর নির্ভরশীল যে যৌন সংস্পর্শের কারণে নারীরা নিজেদের বিধ্বস্ত বোধ করবে।
কান্দাসামি চান পাঠকরা যেন নিজেদের ভেতরের সেই প্রবৃত্তিগুলোকে প্রশ্ন করেন, বিশেষ করে যখন তারা অনলাইনে নারীদের বিরুদ্ধে সম্মিলিত আক্রমণ প্রত্যক্ষ করেন।
তিনি বলেন: “যদি প্রত্যেকে কোনো নারী সম্পর্কে হুট করে কোনো সিদ্ধান্তে আসার আগে এক মুহূর্তের জন্য থেমে নিজেদের যাচাই করে দেখে; যদি প্রত্যেক পাঠক অনলাইনে কোনো নারীর বিরুদ্ধে সম্মিলিত আক্রমণ দেখে বুঝতে পারে যে এগুলো পরিকল্পিত হামলা; যদি পাঠকরা, বিশেষ করে আমার নারী পাঠকরা, তাদের পাঠানো যেকোনো পুরোনো নগ্ন ছবি নিয়ে কোনো পুরুষ হুমকি দিলে একেবারে রুখে দাঁড়াতে পারে, তাহলে বইটি তার লক্ষ্যে পৌঁছে যাবে।”
অপমানকে কেন্দ্রবিন্দুতে রাখার পরিবর্তে, তিনি বিদ্রোহকেই উপন্যাসের চালিকাশক্তি হিসেবে তুলে ধরেছেন।
নারীবিদ্বেষ, ডিপফেক এবং সংগঠিত ঘৃণার মতো বিষয়গুলো অন্বেষণ করতে গিয়েও, মীনা কান্দাসামি শেষ পর্যন্ত সেইসব পদ্ধতির উপরই আলোকপাত করেন, যার মাধ্যমে নারীরা তাদের কণ্ঠরোধ করার জন্য তৈরি ব্যবস্থাগুলোর বিরুদ্ধে প্রতিরোধ চালিয়ে যান।
দ্বারা যৌন বস্তু হিসেবে ক্ষেত্রকর্মমীনা কান্দাসামি অনলাইন অপব্যবহারকে এর বাস্তব-জগতের পরিণতি থেকে বিচ্ছিন্ন না করেই প্রযুক্তি, নারীবিদ্বেষ এবং রাজনৈতিক চরমপন্থার মধ্যকার সংঘাত পর্যালোচনা করেছেন।
তিনি এআই-সৃষ্ট ডিপফেক, সংঘবদ্ধ হয়রানি এবং ডিজিটাল পরিসরে নারীবিদ্বেষী বক্তব্যের ক্রমবর্ধমান স্বাভাবিকীকরণকে ঘিরে ব্যাপকতর উদ্বেগগুলোর ওপর আলোকপাত করেন।
একই সাথে, উপন্যাসটি তার কেন্দ্রীয় চরিত্রকে কেবল ভুক্তভোগী হিসেবে চিত্রিত করতে অস্বীকার করে, বরং প্রতিরোধ, অবাধ্যতা এবং জনসমালোচনার রাজনীতির উপর আলোকপাত করে।
ব্যঙ্গ ও তীক্ষ্ণ সামাজিক ভাষ্যের সমন্বয়ে কান্দাসামি তুলে ধরেছেন, কীভাবে ইন্টারনেট সংস্কৃতি লিঙ্গ, যৌনতা ও ক্ষমতা সম্পর্কিত ধারণাগুলোকে ক্রমশ অস্থিতিশীল রূপ দিচ্ছে।
যৌন বস্তু হিসেবে ক্ষেত্রকর্ম মীনা কান্দাসামির লেখা প্রকাশিত ব্র্যাজেন বুকস কর্তৃক ২১শে মে হার্ডব্যাকে প্রকাশিত।
লেখকও ভ্রমণকরণ ২০২৬ সালের মে, জুন এবং আগস্ট মাস জুড়ে যুক্তরাজ্য।
লোড হচ্ছে ...