নভরাজ ধেসি অ্যালকোহল আসক্তি, পরিচয় এবং নেকটা পানীয় তৈরির বিষয়ে কথা বলেছেন

মদ্যাসক্তিকে প্রায়শই ক্ষতির গল্প হিসেবে বর্ণনা করা হয়, কিন্তু নবরাজ ধেসির যাত্রা সেই পরিচিত গণ্ডি ছাড়িয়ে যায়।

এটি নির্ভরশীলতা ও বিচ্ছিন্নতা থেকে পুনরুদ্ধার, আত্মদর্শন এবং পুনর্গঠনের দিকে একটি পরিবর্তনের চিত্র তুলে ধরে।

কাগজে-কলমে তিনি এমন এক জীবনের বর্ণনা দেন যা কাজ, বিয়ে ও পরিবার দ্বারা গঠিত এবং আপাতদৃষ্টিতে স্থিতিশীল, কিন্তু অভ্যন্তরীণভাবে তা ছিল শূন্যতা ও ক্রমবর্ধমান যন্ত্রণায় জর্জরিত। নির্ভরতা অ্যালকোহলের উপর।

যা পরিস্থিতি সামলানোর একটি কৌশল হিসেবে শুরু হয়েছিল, তা দ্রুতই নিয়ন্ত্রণহীনতা, স্মৃতিভ্রংশ এবং মানসিক ভাঙনের এক চক্রে পরিণত হয়, যা কেবল তাকেই নয়, তার কাছের মানুষদেরও প্রভাবিত করে।

অবশেষে আরোগ্য লাভের পথটি কেবল মদের সঙ্গে তার সম্পর্কের অবসানই ঘটায়নি; বরং তা পরিচয়, সংস্কৃতি এবং সংযোগ সম্পর্কে তার ধারণাকে নতুন রূপ দিয়েছে।

সেই ব্যক্তিগত রূপান্তর পরবর্তীকালে একটি বৃহত্তর ধারণার জন্ম দেয়, যা নেকতা ড্রিঙ্কস-এর কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে। এটি একটি অ্যালকোহল-মুক্ত ব্র্যান্ড, যা তিনি এবং তাঁর শ্যালক জাগরূপ সিং যৌথভাবে প্রতিষ্ঠা করেছেন; জাগরূপ সিং কখনও মদ পান করেননি।

DESIblitz-কে দেওয়া এক সাক্ষাৎকারে নভরাজ ধেসি আসক্তি, আরোগ্য এবং অ্যালকোহল ছাড়া মানুষের সামাজিক মেলামেশার পদ্ধতিকে নতুনভাবে কল্পনা করার উদ্দেশ্যে নির্মিত একটি ব্র্যান্ড নিয়ে আলোচনা করেছেন।

পরিচয় এবং অস্বীকার

মদের সঙ্গে নিজের সম্পর্কের বিষয়ে নবরাজের বিবরণ শুরু হয় পরিচয়ের এক অকপট চিত্রায়ণের মাধ্যমে।

সবকিছুকে একটিমাত্র বাক্যে সংক্ষিপ্ত করে তিনি বলেন:

আমি খুব সহজভাবে বলতাম, ‘আমার নাম নবরাজ এবং আমি একজন মদ্যপ। আমি বেশ কিছুদিন ধরে আরোগ্য লাভের চেষ্টায় আছি এবং সুস্থ হওয়ার একটা উপায় খুঁজে পেয়েছি, তুমিও পারবে’।

এই স্পষ্টবাদিতাই আজকের দিনে আসক্তি সম্পর্কে তাঁর উপলব্ধির সুরটি নির্ধারণ করে দেয়। তিনি এ ব্যাপারেও সমানভাবে স্পষ্ট যে, মদ্যপানের বিষয়টি প্রায়শই ভুলভাবে বোঝা হয়, বিশেষ করে যখন বাইরে থেকে বিচার করা হয়।

আপনি যে একজন মদ্যপ, একথা বলার সাথে সাথেই মানুষের মনে এ নিয়ে নানা ভুল ধারণা তৈরি হয়।

আর মূল কথা হলো, একজন মদ্যপ ব্যক্তি এমন একজন, যিনি মদের সাথে তার সম্পর্ক নিয়ে লড়াই করছেন। আমি কখনোই প্রতিদিন মদ পান করতাম না।

যখন আমি মদ্যপানের চরম পর্যায়ে ছিলাম, তখন আমার একটা চমৎকার চাকরি ছিল। আমি বিবাহিত ছিলাম। সবকিছুর শেষে, আমার স্ত্রী গর্ভবতী ছিল।

সুতরাং, কাগজে-কলমে আমার জীবনটা অসাধারণ মনে হলেও, ভেতরে ভেতরে আমি শূন্যতা অনুভব করতাম।

তার বর্ণনা অনুযায়ী, অ্যালকোহল কখনোই শুধু একটি অভ্যাস ছিল না। এটি মুক্তির একটি অনুভূত মাধ্যম হয়ে উঠেছিল, যা ধীরে ধীরে নিয়ন্ত্রণকে ক্ষয় করে দিচ্ছিল।

তিনি ব্যাখ্যা করেন: “আমার কাছে মনে হচ্ছিল, নেশামুক্ত থাকাই যেন সমস্যা ছিল। মানসিক চাপ, উদ্বেগ—এই সবকিছু আমি নিজেই নিজের ওপর চাপিয়ে দিচ্ছিলাম।”

তাই, আমার জন্য মদ্যপানই ছিল মুক্তির উপায়। একবার মদ্যপান শুরু করলে আমি আর থামতে পারতাম না। আমি কখনোই এক-দু পেগ পান করার মতো মানুষ ছিলাম না। একবার শুরু করলে আমি আর থামতে পারতাম না।

আসল সমস্যাটা ছিল যে, একবার থেমে যাওয়ার চেষ্টা করলে আমি আর থামতে পারতাম না। আমার মন আমাকে সবসময় সেদিকেই ফিরিয়ে নিয়ে যেত।

আমি সপ্তাহ দুয়েক মদ না খেয়ে থাকতাম, আর আমার চারপাশের সবাই ভাবত, ‘ওহ, ও ঠিক আছে, ও মদ খায়নি’।

কিন্তু আমার মন বলত, 'এবার ব্যাপারটা অন্যরকম হবে, সব ঠিক আছে'। কিন্তু সময়ের সাথে সাথে এর পরিণামগুলো আপনাকে গ্রাস করতে শুরু করে।

এর ফলে শুধু আসক্তিই নয়, বরং যুক্তির আশ্রয় নেওয়ার একটি ধরন তৈরি হয়, যেখানে স্বল্পমেয়াদী বিরত থাকা নিয়ন্ত্রণের একটি ভ্রান্ত অনুভূতি সৃষ্টি করে, যদিও অন্তর্নিহিত নির্ভরশীলতা অপরিবর্তিতই থেকে যায়।

অনেক দেরিতে লক্ষণগুলো লক্ষ্য করা

নবরাজের ভগ্নিপতি জাগরূপ সিংয়ের ক্ষেত্রে, তার দৃষ্টিভঙ্গি আসক্তির চেয়েও বেশি প্রভাবিত হয়েছে বিভ্রান্তি, সাংস্কৃতিক স্বাভাবিকীকরণ এবং অতীত অভিজ্ঞতার আলোকে।

তিনি বলেন: “সে আমার ভগ্নিপতি। সে আমার বড় বোনকে বিয়ে করেছিল, তাই আমি তাকে কিছুটা শ্রদ্ধা করতাম, কিন্তু সেই সময়ে নাভের প্রতি আমার কোনো আবেগীয় টান ছিল না।”

সেই সময়ে, যে আচরণকে পরবর্তীকালে সমস্যাজনক বলে মনে করা হতো, তা অস্বাভাবিক বলে গণ্য হতো না। এটি এমন এক সাংস্কৃতিক পরিমণ্ডলের সাথে মিশে গিয়েছিল যেখানে মদ্যপান আগে থেকেই পরিচিত ছিল।

একটি মুহূর্ত স্মরণ করে জাগরূপ বলেন:

তখন দুপুর প্রায় ১২টা বা ১টা বাজে, আর ন্যাভ বলল, ‘চলো বাইরে যাই’। আমি বললাম, ‘ঠিক আছে, কোনো সমস্যা নেই। আমরা তো সাধারণত এটাই করি’।

সে তখন বাইরে যাওয়ার সময় একটা ছোট বোতল কিনেছিল। তখন আমি ভেবেছিলাম, হয়তো এটা স্বাভাবিক। আমি ব্যাপারটা বুঝতে পারিনি।

পেছন ফিরে তাকালে যখন ভাবি, দুপুর ১২টা বা ১টার দিকে একটা বোতল কেনাটা একটা সতর্ক সংকেত ছিল। একটা সূত্রপাত।

কিন্তু পরিবারের সদস্য হিসেবে আমি তখন ব্যাপারটা বুঝতে পারিনি।

উপলব্ধির এই পরিবর্তনটি অ্যালকোহলকে ঘিরে থাকা সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গিকেও প্রতিফলিত করে, যেখানে আচরণকে প্রশ্ন করার পরিবর্তে খারিজ করে দেওয়া হয়।

জাগরূপ আরও বলেন: “দুই-তিন বছর পর যখন আমি বিষয়টা নিয়ে ভাবলাম, তখন ব্যাপারটা আমার মাথায় এল। একজন সাধারণ মানুষ এমনটা করে না।”

পর্যবেক্ষণ ও ব্যাখ্যার মধ্যকার এই ব্যবধানটিই পরিবারগুলোর আসক্তি অভিজ্ঞতার কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়। তাৎক্ষণিক মুহূর্তে যা সাধারণ মনে হয়, পরবর্তীতে তা এমন প্রাথমিক সতর্ক সংকেত হিসেবে দেখা দিতে পারে যা বোঝাই যায়নি।

নিয়ন্ত্রণের পতন

নিজের মদ্যপানের অভ্যাস সম্পর্কে নবরাজের নিজের বর্ণনা স্থিতিশীলতার যেকোনো বিভ্রম দূর করে দেয়।

তিনি এমন এক জীবনধারার বর্ণনা দেন যা বাহ্যিকভাবে স্বাভাবিক মনে হলেও অভ্যন্তরীণভাবে ক্রমশ অনিয়ন্ত্রিত হয়ে উঠছিল।

সত্যি বলতে, এটা দেখতে বেশ স্বাভাবিকই লাগছিল।

অনেক সময় মানুষ ভাবে, ‘ওহ, এটা নিশ্চয়ই পার্কের বেঞ্চে বসে মদ্যপান করার মতো কিছু একটা ছিল’।

কিন্তু ব্যাপারটা ছিল ঠিক তেমনই, যেমনটা আপনি অন্য লোকেদের পার্টি, অনুষ্ঠান, বিয়েতে মদ্যপান করতে দেখেন। একমাত্র পার্থক্য ছিল, রাতের শেষে আমিই ছিলাম সেই লোকটা...

রাতের শেষের সেই ধরণটি একটি সুস্পষ্ট চিহ্ন হয়ে উঠল।

কারণ আমার জন্য, আমার সবসময়ই পরের পানীয়টার প্রয়োজন হতো। আর যখন বার বন্ধ হয়ে যেত, তখন সবসময়ই প্রশ্ন থাকত, ‘এরপর আমরা কোথায় যাচ্ছি?’ একটাতেই বেশি মনে হতো, কিন্তু দশটাতেও কখনো মন ভরত না।

এই ক্রমবর্ধমান অবনতি সবসময় অন্যদের চোখে পড়ত না, কারণ এটি বিচ্ছিন্নতার পরিবর্তে সামাজিক পরিমণ্ডলে প্রোথিত ছিল। কিন্তু অভ্যন্তরীণভাবে, এটি পছন্দের চেয়ে বাধ্যবাধকতা দ্বারা ক্রমশ চালিত হচ্ছিল।

আমি ছিলাম সেই হাসিখুশি আর ফুর্তিবাজ ছেলেটা। আমি খুব গলাবাজি করতাম। আমিই তো কৌতুক বলতাম...

অ্যালকোহলের পাশাপাশি, আত্ম-নিয়ন্ত্রণের এক বিপজ্জনক চক্রের অংশ হিসেবে কোকেনও যুক্ত হয়।

নবরাজ বলেন: “আমি প্রচুর পরিমাণে মদ্যপান করতাম। আমি কোকেনও ব্যবহার করতে শুরু করেছিলাম। এর ফলে যা হতো, তা অনেকটা এমন ছিল যে, ক্লান্ত হলে একটা রেড বুল খাওয়া যায়।”

মদপানের ফলে আমি পুরোপুরি জ্ঞানশূন্য ছিলাম। যখন আমার জ্ঞান ফিরল, তখন আমার ম্যানচেস্টার যাওয়ার কথা ছিল। আমি নিজেকে ওয়াটফোর্ড গ্যাপ সার্ভিসেসের একটি পেট্রোল স্টেশনে আবিষ্কার করলাম।

তখনই আমি হাঁটু গেড়ে বসে কাঁদতে কাঁদতে বললাম, ‘আমি এ কী করছি?’

সেই মুহূর্তটিকে দিশেহারা অবস্থা হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে; এটি এমন এক শারীরিক ও মানসিক উপলব্ধি যে, এই বোধোদয় হওয়ার অনেক আগেই নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে গিয়েছিল।

পুনরুদ্ধার এবং নির্মাণ নেকটা পানীয়

আরোগ্য লাভের প্রক্রিয়াটি তাৎক্ষণিকভাবে তার আত্মপরিচয়ের সমাধান করতে পারেনি। বরং, এটি প্রকাশ করে দেয় যে সামাজিক পরিমণ্ডলে নবরাজ নিজেকে যেভাবে বুঝত, তার মধ্যে অ্যালকোহল কতটা গভীরভাবে গেঁথে ছিল।

সে বলে: “আমি জানতাম না কেমন হতে হয়। পানীয় ছাড়া কোনো পার্টিতে কীভাবে চলতে হয়, তা আমি জানতাম না।”

জাগরূপ বাহ্যিকভাবেও সেই পরিবর্তন লক্ষ্য করেছেন এবং যোগ করেছেন:

একটা সময় ছিল যখন নাভকে খুঁজেই পাওয়া যেত না। আর তারপর ধীরে ধীরে আমি দেখেছি যে, মদ্যপান ছাড়াই সে তার সেই ব্যক্তিত্ব ফিরে পেয়েছে, এবং আগের মতোই সবার সাথে মিশতে ও মেলামেশা করতে শুরু করেছে।

আরোগ্য লাভের জন্য প্রয়োজন ছিল আবেগ নিয়ন্ত্রণ এবং সেইসব অভ্যন্তরীণ ধারণার মুখোমুখি হওয়া, যা আসক্তিকে টিকিয়ে রেখেছিল।

নবরাজ বলেন: “আমি নিজেকে এই গল্পগুলো বলি। আর ব্যাপারটা হলো, যখন আপনি নিজেকে কোনো গল্প বলেন, তখন আপনি তা বিশ্বাস করেন, কারণ সেটা আপনারই কণ্ঠস্বর।”

সময়ের সাথে সাথে, পুনরুদ্ধার ব্যক্তিগতভাবে পরিচালিত না হয়ে কাঠামোগতভাবে সমর্থিত হয়ে ওঠে, যেমনটা নভরাজ বলেছেন:

বিশ্বাস, পরিবার এবং আমার চারপাশে থাকা আরোগ্য লাভকারী বন্ধুদের সম্মিলিত প্রচেষ্টায় আমি এই শক্তি পেয়েছি। এই সকলের সমর্থনই আমার আরোগ্যলাভের প্রক্রিয়াকে একসাথে ধরে রেখেছে।

সেই প্রক্রিয়া থেকেই জন্ম নেয় ‘নো মোর প্রেটেন্ডিং’—দক্ষিণ এশিয়ার পুনরুদ্ধার ক্ষেত্রগুলোর ঘাটতি পূরণের লক্ষ্যে গৃহীত একটি উদ্যোগ, যার পাশাপাশি ছিল সেই প্রাথমিক চিন্তাভাবনা যা অবশেষে রূপ নেয় নেকতা ড্রিঙ্কস.

ব্যবসাটি বাস্তব অভিজ্ঞতা এবং বাজারের বাস্তব ঘাটতি উভয় থেকেই গড়ে উঠেছে।

নবরাজ বলেন: “আমার জন্য ব্যাপারটা মূলত কমলালেবুর রস বা জলই ছিল… দ্রুতই বুঝতে পারলাম যে ওগুলো শুধু চিনি আর সিরাপে ভরা।”

পানীয়টা থেকে আরও বেশি কিছু পাওয়ার ছিল। আরও বেশি কিছু পাওয়ার ছিল। এটা যথেষ্ট ছিল না।

নেকতাকে অন্তর্ভুক্তি, কার্যকারিতা এবং সামাজিক সমতার ওপর ভিত্তি করে সম্পূর্ণ ভিন্ন একটি শ্রেণি হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা হয়েছিল।

তিনি বলেন: “আমরা বিশেষভাবে একটি ফ্লেভারযুক্ত কোকো তৈরি করেছি, এবং এটি সেই পুরোনো প্রজন্মের প্রতি আমাদের একটি প্রমাণ যে, ‘এই লোকেরা উদযাপন করতে চায় এবং শুধু জুসের চেয়েও বেশি কিছু পেতে চায়’।”

ব্র্যান্ডটির বৃহত্তর উদ্দেশ্য এর কাঠামোর সঙ্গেই জড়িত, যেখানে লাভের একটি অংশ পুনরুদ্ধার সহায়তা এবং সামাজিক কাজে ব্যয় করা হয়।

আমাদের জন্য মূল উদ্দেশ্য ছিল লাভের একটি অংশ ব্যবহার করে ‘নো মোর প্রিটেন্ডিং’-এর মতো সংস্থাগুলোকে আরও স্বনির্ভর হতে সাহায্য করা।

এমনকি নামটিও সেই অভিপ্রায়কে প্রতিফলিত করে, যা ব্যক্তিগত আরোগ্যের সঙ্গে সাংস্কৃতিক তাৎপর্যকে একীভূত করে।

“নেকতা নামটি একটি শ্লেষ। এটি ‘নেক্টার’ (nectar) এবং ‘একতা’ (ecta) শব্দ দুটির ওপর ভিত্তি করে রাখা হয়েছে, যার অর্থ ঐক্য।”

মূলতঃ এই প্রকল্পটি শুধু অ্যালকোহলকে কেন্দ্র করে নয়, বরং সংযোগ, পরিচয় এবং এগুলো ছাড়া সামাজিক অন্তর্ভুক্তি কেমন হতে পারে, সেই বিষয়গুলোকে ঘিরে গড়ে উঠেছে।

নবরাজ ধেসির গল্প শুধু নেশামুক্তিতেই শেষ হয়ে যায় না; বরং তা চলতে থাকে আরোগ্যলাভের নিরন্তর প্রচেষ্টা, আত্ম-সচেতনতা এবং জীবনের অভিজ্ঞতা থেকে নতুন অর্থ খুঁজে বের করার মধ্য দিয়ে।

সবচেয়ে লক্ষণীয় বিষয় হলো, শুধু তার অতীতের নির্ভরশীলতার তীব্রতাই নয়, বরং যেভাবে তিনি এখন দায়িত্ববোধ, সততা এবং পরিবর্তনের প্রতি অবিচল অঙ্গীকারের মাধ্যমে সেটিকে ব্যাখ্যা করেন।

সেই প্রেক্ষাপট থেকেই নেকতা ড্রিঙ্কস-এর জন্ম, যা ব্যক্তিগত আরোগ্যলাভের পাশাপাশি সাংস্কৃতিক পর্যবেক্ষণ এবং সামাজিক পরিসরে কীসের অভাব ছিল সেই উপলব্ধির দ্বারাও রূপ পেয়েছে।

এটি মদ্যপান, অন্তর্ভুক্তি এবং এমন পরিবেশে আপন করে নেওয়ার অর্থ কী, সে সম্পর্কে প্রচলিত ধারণাগুলোকে চ্যালেঞ্জ করার একটি বৃহত্তর প্রচেষ্টাকে প্রতিফলিত করে, যেখানে অ্যালকোহলই দীর্ঘকাল ধরে স্বাভাবিক বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে।

এর বাণিজ্যিক পরিচয়ের পাশাপাশি, এর একটি বৃহত্তর সামাজিক উদ্দেশ্যও রয়েছে, যা কথোপকথন, সম্প্রদায় এবং একই ধরনের সংগ্রামের মধ্য দিয়ে চলা মানুষদের প্রতি সমর্থনের উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে।

পরিশেষে, গল্পটি এই কথাই মনে করিয়ে দেয় যে, আরোগ্যলাভ খুব কমই কোনো একটি নির্দিষ্ট ঘটনা, বরং এটি নিজের এবং অন্যদের সাথে সম্পর্ক পুনর্নির্মাণের একটি চলমান প্রক্রিয়া।

সম্পূর্ণ সাক্ষাৎকার দেখুন