ভারত থেকে আন্তঃজাতির বিবাহের ১০ টি বাস্তব গল্প

ভারতের বিভিন্ন বর্ণের অন্তর্ভুক্ত দম্পতিরা বিবাহ করতে চাইলে অন্য কারও মতো সমস্যার মুখোমুখি হয় না। কিছু ব্যর্থ হয় এবং কিছু সফল হয়। এখানে দম্পতিরা এবং তাদের আন্তঃজাতির বিবাহের 10 টি আসল গল্প রয়েছে are

আন্তঃজাতির বিবাহ

"যদিও উভয় পরিবারই আমাদের সম্পর্কে জানত, এটি গ্রহণ করা সহজ ছিল না।"

'আন্ত-বর্ণ বিবাহ' শব্দটি একজনকে 'প্রেম' এবং এর সামাজিক অস্বীকৃতি ও গ্রহণযোগ্যতা সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করে। ভারতীয়দের বিভিন্ন ধরণের সাংস্কৃতিক বিশ্বাস থাকার কারণে এটি এমন ব্যক্তিকে বিস্মিত করতে পারে যে এই ধরনের বিবাহের বিষয়ে আপত্তির কারণগুলি বুঝতে পারে না।

ভারতের বেশিরভাগ অংশ এটি বিশ্বাস করে একটি ভিন্ন জাতের মধ্যে বিবাহ বা বংশ তাদের রীতিনীতি এবং মানকে 'পাতলা' করবে।

আপত্তির সাধারণ দৃশ্যটি সাধারণত ভারতীয় সমাজের উচ্চ বর্ণের অংশ এবং পরিবারগুলি যেখানে পুত্র বা কন্যা নিম্ন বর্ণের ব্যক্তিকে বিয়ে করতে চান।

ভারতে নিম্ন বর্ণের লোকেরা সাধারণত দলিত হিসাবে পরিচিত। এই শব্দটির অর্থ "নিপীড়িত" এবং ভারতীয় সমাজের এই অংশের সদস্যরা 1930 এর দশকে নিজেদের নাম দিয়েছিলেন।

দলিতরা হ'ল এমন লোকেরা যারা ভারতের সর্বনিম্ন সামাজিক স্ট্যাটাস গ্রুপ থেকে এবং 'অস্পৃশ্য' নামেও পরিচিত। সরকারীভাবে, এই জাতীয় দলগুলিকে তফশিলী জাতি হিসাবে উল্লেখ করা হয়। এগুলি poorতিহাসিকভাবে দুর্বল অর্থনৈতিক অবস্থান এবং নিম্ন বর্ণের ব্যবসায়ের সদস্য যেমন ক্লিনার, চাকর, দাসী এবং সাহায্যকারীদের সাথে যুক্ত।

আন্তঃজাতির বিবাহ ভারতে প্রকাশ্যে চর্চা হয় না। দম্পতিরা যারা এই সাংস্কৃতিক বিশ্বাসের বিরুদ্ধে গেছে, একই জাতের মধ্যে বিবাহ না, অসংখ্য চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন হয়েছে।

বিভিন্ন বর্ণ দম্পতির ক্ষেত্রে তাদের 'প্রেমের বিবাহ' চালিয়ে যেতে দেওয়া হয় না, তারা 'অনার হত্যার' নামে হত্যা বা তার পছন্দের নির্বিশেষে কোনও ব্যক্তির সাথে জোর করে বিয়ে করার অভিজ্ঞতা অর্জন করেছে।

মজার বিষয় হচ্ছে, হরিয়ানা ও উত্তর প্রদেশের অনেক গ্রামীণ এবং শহরতলির অঞ্চলে, সাংস্কৃতিক traditionsতিহ্যগুলি অনুসরণ করে যে কেবলমাত্র পুরুষ এবং মহিলা ভিন্ন বর্ণের লোক হলেই বিবাহের অনুমতি দেওয়া উচিত। একই জাত (বা গোত্র) তাদের ভাই এবং বোন হিসাবে সম্পর্কযুক্ত এবং তাই, অগ্রহণযোগ্য।

প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ের গবেষকরা দেখতে পেয়েছেন যে গোয়ায় ভারতীয় আন্ত-বর্ণ বিবাহ সবচেয়ে বেশি (২ 26.67..2.59%) এবং তামিলনাড়ুতে সর্বনিম্ন (২. (৯%)।

এখানে কিছু আসল ভারতীয় আন্ত-বর্ণ বিবাহের কাহিনী রয়েছে যেখানে প্রেমিকরা তাদের বৈবাহিক মিলনের জন্য তাদের পরিবারের দাবি এবং অহংকারকে কেন্দ্র করে একে অপরকে বেছে নিয়েছিল।

তিলকাম ও কাঠির

আন্তঃজাতির বিবাহ - তিলকাম ও কাঠির

তিলকাম এবং তার নিম্নবিত্ত স্বামী কাঠির মাদুরাইয়ের একটি এনজিওতে একসাথে কাজ করেছিলেন যখন তারা প্রেমে পড়ে এবং বিয়ে করার সিদ্ধান্ত নেন। কিন্তু তাদের চারপাশের ভারতীয় সমাজ ক্ষুব্ধ ছিল এবং তথাকথিত 'traditionতিহ্য ভেঙে' দেয়নি।

তবে, তিলকামের বাবা এই সাংস্কৃতিক রীতিগুলির বিরোধিতা করেছিলেন এবং অন্য সবার বিরুদ্ধে তাঁর মেয়ের পছন্দকে রক্ষা করেছিলেন। তাঁর প্রগতিশীল চিন্তাভাবনা এই দম্পতিকে পৃথক হওয়া থেকে রক্ষা করেছিল এবং তাদেরকে বিশেষ বিবাহ আইনের অধীনে বিয়ে করতে সহায়তা করেছিল।

তারা এখন 18 বছরেরও বেশি সময় ধরে বিবাহ করেছে এবং দেখে মনে হচ্ছে তারা আরও সুখী হতে পারে না।

কাঠির গর্বের সাথে দলিত হওয়ার পরিচয় হিসাবে স্বীকার করেছেন। অন্যান্য দলিতদের তাদের বর্ণের বাইরে অংশীদারদের বিবাহ করার জন্য এবং যেখানে ইচ্ছা সেখানে থাকার জন্য তিনি একটি দল গঠন করেছেন।

ক্রান্তি ভাবনা ও সন্দীপ কুমার

পাবনা মেডিকেল কলেজের এমবিবিএস (মেডিসিন ব্যাচেলর এবং সার্জারি) এর যোগ্যতা অর্জনের জন্য পড়াশোনা করার সময় ধোবি বর্ণের তফশিলী জাতি সুন্দীপ কুমার এবং উচ্চবর্ণের কায়াস্ত ক্রান্তি ভবনের সাথে দেখা হয়েছিল। তারা তখন অল ইন্ডিয়া মেডিকেল সায়েন্সেস ইনস্টিটিউটস (এইমস) এ একসাথে ছিলেন।

2007 সালে তারা বিবাহ করার সময়, গিঁট বেঁধে দেওয়ার আগে তারা প্রায় এক দশক ধরে দম্পতি ছিলেন।

যোগ্য চিকিত্সক পেশাদার হওয়া সত্ত্বেও উভয় পক্ষ থেকেই এই বিয়ের বিরোধিতা হয়েছিল। ক্রান্তি স্মরণ করেছেন:

“এমনকি আমার বাবা, একজন সমাজবিজ্ঞানের অধ্যাপক, যাকে আমি সর্বদা বর্ণ বা ধর্মের aboveর্ধ্বে বলে মনে করি, আমাকে আরও চিন্তাভাবনা করার জন্য বলেছিলেন। আমার মা এবং দাদি পুরোপুরি ইউনিয়নের বিরুদ্ধে ছিলেন যদিও তারা স্বীকার করেছিলেন যে সুদীপ উজ্জ্বল এবং একজন ভাল মানুষ।

তবে ক্রান্তির তার ভাইদের সমর্থন ছিল:

"আমার ভাইরা সুদীপকে শ্রদ্ধা করেছিল এবং আমাদের সম্পর্ককে সমর্থন করেছিল।"

সন্দীপ বলেছেন:

“যদিও উভয় পরিবারই আমাদের সম্পর্কে জানত, এটি গ্রহণ করা সহজ ছিল না। একবিংশ শতাব্দীতে এটিই প্রত্যাশা করে না।

“বিহারে, স্কুল এবং কলেজ উভয় ক্ষেত্রেই আমার সাথে দেখা সবাই আমাকে প্রথমে আমার জাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত। এটা এত অপমানজনক ছিল। ”

পার্থক্য সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, ক্রান্তি বলেছেন:

"তার একাডেমিক উত্কর্ষতা সত্ত্বেও, তিনি কখনও একই রকম স্বীকৃতি পাননি যে আমি একাডেমিকসে একইরকম পারফরম্যান্সের জন্য করেছি।"

মনিকা ও বিক্রমজিৎ

আন্ত-বর্ণ বিবাহ - মনিকা এবং বিক্রমজিৎ

মনিকা গোধারা হরিয়ানার কালুওয়ানা গ্রামে ধনী জাট কৃষকদের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যখন বিক্রমজিৎ সিং পাঞ্জাবের বিজজওয়ালি থেকে এক দলিত।

তারা প্রথমে হরিয়ানা রোডওয়েজের একটি বাসে একে অপরকে জানত, যা মনিকা পাশের একটি গ্রামে তার স্কুলে নিয়ে যেত। এই প্রতিদিনের বাস যাত্রায় তাদের প্রেম ফুলে ওঠে। তারা জানত যে তাদের ভালবাসা 'নিষিদ্ধ' এবং এটি প্রত্যেকের কাছ থেকে একটি গোপন রেখেছিল।

তবে অবশেষে কথাটি ছড়িয়ে গেল এবং মনিকার মায়ের কাছে ছড়িয়ে গেল, যিনি মনিকা একটি ধনী হরিয়ানা পুলিশ পরিদর্শকের সাথে জড়িত হয়েছিলেন।

অন্যদিকে, বিক্রমজিটের পরিবারও কোনও উচ্চবিত্ত পরিবারের সাথে কোনও ঝামেলা চায়নি। তাদের হতাশার পরেও, উভয়েই তাদের পরিবারকে বোঝানোর চেষ্টা করেছিল তবে পরিস্থিতি আরও খারাপ হয়েছিল got

উভয় পরিবার রাজি না হওয়ায়, তারা পালিয়ে গিয়ে বিয়ে করার জন্য কঠিন বিকল্পটি নিয়েছিল।

তারা না থাকলে তারা তার ভাইয়ের নেতৃত্বে মনিকার পরিবারের হাতে অনার হত্যার আর একটি উদাহরণ হয়ে উঠত।

দৌড়ানোর সময়, তারা ট্র্যাকগুলি এড়াতে এবং বন্ধু বা পরিবারের সাথে কোনও যোগাযোগ রাখেনি এড়াতে তারা বিভিন্ন হোটেলে অবস্থান করে।

মনিকার বাবা-মা বিক্রমজিৎকে মনিকাকে বিয়েতে বাধ্য করার অভিযোগ এনে তার বিরুদ্ধে মামলা দায়ের করেছিলেন যা তাদের পলাতক করে তুলেছিল।

জীবন খুব কঠিন হয়ে পড়েছিল এবং তাদের বেঁচে থাকা টিকিয়ে রাখা একটি চ্যালেঞ্জ হয়ে দাঁড়িয়েছিল। এটির কথা স্মরণ করে মনিকা বলেছেন:

“এমন কিছু মুহুর্ত ছিল যখন আমরা আত্মহত্যা করার কথা ভাবতাম। তবে এটিকে লড়াই করা ছাড়া আমাদের কাছে বিকল্প ছিল না। ”

২০০ 2006 সালে, তারা হরিয়ানার রাজ্য সরকারের একটি প্রকল্প থেকে সমর্থন পেয়েছিল যা আন্ত-বর্ণ বিবাহের প্রচার করে। প্রতিদিনের ব্যয় করতে তাদের সহায়তা করার জন্য তাদের ২ 26,000,০০০ রুপি দেওয়া হয়েছিল।

তবুও, ধরা পড়ার ভয়ে তারা ২০০৯ সালে সিরসায় স্থায়ী হওয়া অবধি বিভিন্ন স্থানে চলে যেতে থাকে।

এরপরে দম্পতি পাল্টা আক্রমণ করে তাদের পরিবার ও বন্ধুদের বিরুদ্ধে এফআইআর দায়ের করেন। মনিকার বাবা-মা চেয়েছিলেন পুলিশি পদক্ষেপের কারণে তিনি মামলাটি প্রত্যাহার করবেন। মনিকা সম্মত হন এবং বিনিময়ে তাদের কাছ থেকে তার শিক্ষার শংসাপত্র পুনরুদ্ধার করেন।

যে দিন তারা ছুটেছিল, সেদিন থেকে তারা কখনই ভাবেনি যে তাদের দুঃস্বপ্নটি এক দশক ধরে স্থায়ী হবে।

অল্প বয়সে ছেলে পড়াশোনা করেও পড়াশুনা করা সত্ত্বেও আক্রান্ত হওয়ার ভয়ে আজও মনিকা হালকা স্লিপার।

সাম্প্রতিক সুপ্রিম কোর্টের আদেশের নির্দেশে সন্তুষ্ট খপ পঞ্চায়েতসমূহ (সম্প্রদায়ের প্রবীণরা) বিয়েতে হস্তক্ষেপ করবেন না, মনিকা বলেছেন:

"যদি তারা বর্ণ বর্ণের অবসান ঘটাতে সত্যই গুরুতর হয় তবে তাদের উচিত তাদের নারীদের যে তাদের বর্ণের বাইরে বিয়ে করে তাদের সরকারী চাকরি দেওয়া উচিত।"

অশোক জৈন ও নীনা

আন্ত-বর্ণ বিবাহ - অশোক জৈন এবং নীনা

১৯ Ashok০-এর দশকের মাঝামাঝি বুয়েনস আইরেসে তার সাথে দেখা করার পরে অশোক জৈন এক বাঙালি হিন্দু নীলাকে বিয়ে করেছিলেন, যখন তাদের পূর্বপুরুষরা উভয়ই ভারতের বিদেশী সেবায় কাজ করেছিলেন।

তবে উভয় পরিবার একে অপরকে জানার পরেও বিবাহটি কোনও সমস্যা ছাড়াই ছিল না।

বন্ধুত্ব থেকে তাদের সম্পর্ক যখন রোম্যান্টিক হয়ে উঠল, তাদের পরিবার তাদের দ্বারা সম্পর্কের অবসান ঘটাতে বাধ্য হয়েছিল।

প্রাথমিকভাবে, তারা তাদের পরিবারের ইচ্ছার বিরুদ্ধে না যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। অশোক বলেছেন:

"আমরা সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম যে সে তার পথে যাবে এবং ছেলেদের দেখবে এবং আমি আমার পথে যাব এবং অন্য মেয়েদের দেখব এবং যখন আমরা অন্য কারও সাথে বিবাহ বন্ধনের সিদ্ধান্ত নেব তখন একে অপরকে ফোন করতে রাজি হয়েছিলাম।"

তবে এটি তাদের পক্ষে কার্যকর হয়নি এবং একদিন তারা ঘোষণা করেছিল যে তারা একে অপরকে বিয়ে করতে চলেছে।

তারা একটি আর্য সমাজ মন্দিরে বিবাহ করেছিলেন, হিন্দু সম্প্রদায় যা বর্ণ ব্যবস্থাকে পুরোপুরি উপদেশ দেয়।

অশোকের পরিবার, যা জৈন ধর্মের চর্চা করে, একটি প্রাচীন ভারতীয় ধর্ম যা অহিংসার প্রতি জোর দেয়, তারা সহজেই এই বিবাহকে মেনে নেবে না।

অশোক যখন তার বাবা-মার সাথে তার বিবাহের ঘোষণা করেছিলেন, তখন তাঁর সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে তাদের ক্রোধের ফলে তারা হিন্দু ব্রাহ্মণ মেয়ের সাথে বিবাহ বন্ধনে তাকে মারধর করে।

তাকে বাড়ি থেকে ফেলে দেওয়া হয়েছিল এবং সঙ্গে সঙ্গে পুত্র হিসাবে অস্বীকার করা হয়েছিল।

অশোক ও নীনা দু'জনই পাঁচ বছর ধরে পরিবার থেকে দূরে ছিলেন, এরপরেই অশোকের বাবা-মা ধীরে ধীরে গোল হয়ে এসে নীনাকে গ্রহণ করেছিলেন। তারা তাদের ছেলের প্রথম জন্মদিনে একত্রিত হয়েছিল।

অশোক ও নীনা তাদের আন্তঃজাতির বিবাহের প্রতিক্রিয়া থেকে বাঁচতে লড়াই করেছিলেন এবং অশোক বলেছেন:

"আমার সাথে যে কথাটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল - সর্বোপরি প্রেম এবং সর্বোপরি - তা আমাকে নিজের পরিচয়ের জন্যই বাঁচতে হয়েছিল।"

জি বিবেক এবং সরোজা

জি বিবেক, তেলেঙ্গানার সাংসদ এবং মালা, সরোজার সাথে দেখা করেছিলেন, একজন ব্রাহ্মণ। তারা প্রেমে পড়ে এবং পরে 1990 সালে একটি আর্য সমাজ মন্দিরে বিয়ে হয় married

তাদের ইউনিয়ন এবং তাদের পরিবারকে এই ইউনিয়নের দ্বারা হতাশ করা হয়েছিল। তবে তারা এটি লড়াই করেছিল এবং সামনের বছর ধরে একসাথে আটকে ছিল।

54 বছর বয়সী বিবেক হেসে বলেছেন:

“বাড়িতে কোনও উচ্চ বর্ণ বা নিম্ন বর্ণ নেই। আমার স্ত্রী হলেন বস ”

তিনি স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন যে তাঁর সম্প্রদায়ের অনেক লোক চিন্তিত ছিল যে তিনি তাদের থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করতে পারেন। যাইহোক, সরোজা এই সম্পর্কগুলি বিকাশে কঠোর পরিশ্রম করেছিল এবং লোককে জিততে সক্ষম হয়েছিল।

সরোজার বাবা একজন গোঁড়া ব্রাহ্মণ পরিবার থেকে একজন বিশাল অনুশীলনকারী। সুতরাং, তিনি এখনও ব্রাহ্মণ হওয়ার কারণে তার ডায়েট বিধিনিষেধের ক্ষেত্রে তাঁর উপায়গুলি অনুসরণ করতে চেয়েছিলেন। সে বলে:

“আমার একমাত্র শর্ত ছিল ডায়েটের ক্ষেত্রে। আমি নিরামিষ হিসাবে চালিয়ে যাচ্ছি এবং তিনি নিরামিষ নিরামিষ। আমাদের চারটি শিশু একেবারে নিরামিষ নিরামিষ।

এই আন্তঃজাতি বিবাহ দেখায় যে আপনি একে অপরকে বিশ্বাস করলে বিবাহ সম্প্রদায়ের হৃদয়ে প্রবেশ করবে এবং একে অপরের মূল্যবোধ এবং traditionsতিহ্যগুলির প্রতি শ্রদ্ধা রাখার বিষয়টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, বিশেষত যদি আপনার ব্যাকগ্রাউন্ড পৃথক হয়।

দিব্যা ও ইলাভরাছন

দিব্য ইলাভারসন আন্তঃজাতির বিবাহ

এন দিব্যা একটি উচ্চবর্ণের ভানিয়িয়ার মেয়ে, যিনি একটি দলিত যুবক, ই.লাভরাছনের প্রেমে পড়েছিলেন। এই দম্পতির পরিবারের সদস্যদের সম্মতি ছাড়াই পালানো ও বিয়ে করা ছাড়া উপায় ছিল না।

তাদের সমাজগুলি জানতে পেরে তারা এই তথাকথিত 'অপরাধে' কন্যাকে সমর্থন করার জন্য দিব্যার বাবা নাগারাজনকে কটূক্তি করতে শুরু করে।

তার গ্রামের কাঙারু আদালত দিবাকে তার স্বামী ব্যতীত দেশে ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দেয়। সে অস্বীকার করেছিল. এর পরই তার বাবা আত্মহত্যা করেন।

কয়েক মাস কেটে গেল এবং দিবাকে আবার বাড়ি ফেরার আদেশ দেওয়া হল। এবার তাঁর মা ইলারাভাসনকে দিব্যাকে আটক করার অভিযোগ করেছিলেন।

দিব্যা তার পরিবার ও স্বামীর মধ্যে ছেঁড়া অনুভূত।

২০১৩ সালের জুলাইয়ে দিব্যা আদালতে বলেছিল যে তিনি "আপাতত" তার মায়ের সাথে যাবেন।

তিনি আরও বলেছিলেন যে তার স্বামী বা তার শাশুড়ির কোনও সমস্যা নেই। তবে বাবার মৃত্যুর ঘটনায় তিনি বিচলিত হয়ে পড়েছিলেন।

সুতরাং, ইলারাভাসন তার প্রত্যাশার জন্য অপেক্ষা করেছিলেন।

কিন্তু তার বাবা-মার বাড়িতে ফিরে দিব্যা সমস্ত আশা হারিয়ে ফেলেছিল এবং পরিষ্কার করে দিয়েছিল যে সে তার কাছে ফিরে আসবে না।

পরের দিন, যুবকটিকে ধর্মপুরীর রেলপথ ধরে মৃত অবস্থায় পাওয়া যায়।

এটা আত্মহত্যা নাকি হত্যা? প্রশ্নটি উত্তরহীন রয়ে গেছে।

গেদাদাম ঝাঁসি ও সুব্রমনিয়াম আমানচর্লা

1989 সালে, গাদ্দাম ঝাঁসি একটি দলিত মালা মহিলা সুব্রহ্মণিয়াম আমানচর্লা নামে একজন ব্রাহ্মণকে বিয়ে করেছিলেন।

বিবাহ একটি স্বল্প-মূল বিষয় ছিল যেখানে দম্পতি প্রায় 30 আত্মীয় এবং বন্ধুবান্ধব উপস্থিত থেকে মালা বিনিময় করেন।

তবে দুঃখের বিষয়, সুব্রমানিয়ামের পক্ষ থেকে বিয়েতে কেউই ছিলেন না। সুতরাং, তিনি নীচু বর্ণের মহিলার কাছে তার বিয়ের একটি ছবি এবং নোট প্রেরণ করে তাঁর পরিবারকে অবহিত করেছিলেন।

ঝাঁসির চাচা বিয়ের ব্যবস্থা করেছিলেন সুব্রমনিয়ামের সাথে। তিনি ছিলেন একজন সমাজ সংস্কারক এবং তেলুগু সংস্কৃতির প্রবক্তা।

তাই ঝাঁসি তার প্রবীণদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে গেল না এবং সুব্রমনিয়ামকে বিয়ে করতে মেনে নিল। সময়টিকে স্মরণ করে ঝাঁসি বলেছেন:

“তবে আমি তাদের উপর আস্থা রেখেছি এবং নিশ্চিতভাবেই, সবকিছু ঠিক হয়ে গেছে। আমরা আম্বেদকরের আদর্শ অনুসরণ করেছি এবং সর্বোত্তম আশা করছি। ”

সুব্রমানিয়ামের পরিবার অবশেষে এই বিবাহকে মেনে নেবে। তাদের আগের আপত্তি সত্ত্বেও।

সুব্রমনিয়াম গুন্টুরের আইনের অধ্যাপক এবং ঝাঁসি একটি সামাজিক কল্যাণ সংস্থা পরিচালনা করেন যা নিজের মতোই দলিত মহিলাদের অধিকারের জন্য লড়াই করে চলেছে।

তাদের একটি ছেলে রয়েছে জাবালি, যার বয়স এখন 23 বছরেরও বেশি। তিনি যখন শিশু ছিলেন তখন তার বাবা-মা তাকে ব্রাহ্মণ বা দলিত হিসাবে পরিচয় দিতে অস্বীকার করলে স্কুল কর্তৃপক্ষ সন্তুষ্ট হন না।

জালবী আমনচর্ল নামটি ব্যবহার করেছেন তবে তাঁর দলিলগুলিতে নিজেকে 'অন্য জাতি' হিসাবে ঘোষণা করেছেন।

ভি। শঙ্কর এবং কাউসাল্যা

ভি শঙ্কর এবং কৈশল্যা আন্তজাতির বিবাহ

তামিলনাড়ু থেকে আন্তঃজাতির বিবাহের আর একটি করুণ গল্প story

১৯ বছর বয়সী পীরমালাই কল্লার মেয়ে কসাল্যা 19 সালে 22 বছর বয়সী পল্লারের লোক ভি। শঙ্করের সাথে দেখা করেছিলেন:

"শঙ্কর আমাকে অনুধাবন করলেন যে মর্যাদাপূর্ণ ও সম্মানজনক আচরণই প্রেমের পথ," कौশল্যের উদ্ধৃতি দিয়েছিল।

তারা জানত যে তারা বিয়ের অনুমতি পাবে না। সুতরাং, কাউসাল্যা তার বাড়ি ছেড়ে শঙ্করের সাথে দেখা করলেন এবং তারা পালিয়ে গেলেন।

কিন্তু, চলে যাওয়ার পরপরই কৌশালির বাবা শঙ্করের বিরুদ্ধে তাকে অপহরণের অভিযোগে মামলা করেছিলেন।

তারা কোনওভাবে পালানী পাথ বিনয়াকার মন্দিরে বিয়ে করতে পেরেছিল।

২০১ March সালের মার্চ মাসে, পাঁচজন বাইক চালক একটি গোষ্ঠী শঙ্কর ও দিবাকে ব্রড দিবালোকে ধারালো দীর্ঘ ছুরি দিয়ে কুপিয়েছিল।

শঙ্কর তার চোট ধরে রাখতে না পেরে মারা যান। কৈশল্যা থাকতেন। নির্মম আক্রমণটি সিসিটিভি ফুটেজে রেকর্ড করা হয়েছিল এবং পুরো ইন্টারনেটে ভাইরাল হয়েছিল।

পুলিশ দোষী বলে অভিযুক্ত ১১ জনকে গ্রেপ্তার করেছিল এবং তাদের মধ্যে ছয়জনকে দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল, যার মধ্যে কৈশল্যের বাবা চিনসাম্যিকেও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। তারা অনার কিলিংয়ের নামে ক্রমাগত তাদের ক্রিয়াকলাপকে রক্ষা করেছিল।

আনাভ পান্ডে এবং মীনা কুমারী

অনাভ পান্ডে নামে একজন ব্রাহ্মণ পড়াশোনা করার সময় চন্ডীগড়ের একটি কলেজে একটি দলিত মীনা কুমারীর সাথে দেখা করেছিলেন। তারা দু'জন একে অপরকে জানার সাথে সাথে তাদের রোম্যান্সটি একটি প্রেমময় সম্পর্কের মধ্যে প্রস্ফুটিত হয়েছিল।

উভয়ই অনুভব করেছিলেন যে তারা অন্য কাউকে বিয়ে করার কোনও উপায় নেই। তবে তারা এটাও জানত যে তাদের মধ্যে আন্তঃজাতির বিবাহ একটি বিশাল লড়াই হবে।

আনাভের ব্রাহ্মণ পরিবার বিয়ের সম্পূর্ণ বিরোধী ছিল। তারা তাকে জানিয়েছিল যে তাকে মীনা এবং পরিবারের মধ্যে একটি পছন্দ করতে হবে।

তিনি যখন মীনাকে বেছে নিয়েছিলেন, আনাভের পরিবার তাকে অস্বীকার করেছিল এবং তার সাথে আর কিছুই করার ছিল না।

তুলনায় মিনার পরিবার ছিল উল্টো। তারা বিবাহের জন্য মুক্তমনা এবং সম্মত ছিল।

সময়ের কথা স্মরণ করে মীনা বলেছেন:

“এটি আনাভের পক্ষে খুব কঠিন ছিল। তাঁর বাবা-মা কর্তৃক অস্বীকৃত হয়ে ওঠার এই খুব কঠিন সময়ে আমি তাঁর পক্ষে সেখানে থাকতে চাইছিলাম। এটি তাঁর জন্য খুব সংবেদনশীল সময় ছিল। আমার পরিবার নিশ্চিত করেছে যে তিনি এই সমস্ত ক্ষেত্রে একা বোধ করবেন না। "

আনাভ তার পরিবার থেকে তার অনেক আত্মীয়কে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল। তবে বিয়েতে একজনও দেখায়নি। তিনি পরিবারের একক সদস্য উপস্থিত না হয়ে মীনার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন।

আনাভ বলেছেন:

“ঠিক আছে, আমি ভেবেছিলাম, আমার বাবা-মা আসবেন না তবে আমার বিবাহিত সম্পর্কে কোনও আত্মীয় না দেখায় অবাক হয়ে গেলাম। এমনকি আমার সাথে বেড়ে ওঠা লোকেরাও আমাকে ছুঁড়ে ফেলেছে। ”

আনাভ এবং মীনা গাঁটছড়া বেঁধে পাঁচ বছর পেরিয়ে গেছে। তাদের দুটি সন্তান রয়েছে এবং সুখে জীবনযাপন করেন।

আনাভ তার পরিবারের সাথে এখনও চেষ্টা করে এবং বছরে একবার নিজেই তাদের সাথে দেখা করে। নাতি-নাতনি থাকা সত্ত্বেও তারা এখনও মীনাকে গ্রহণ করেনি।

পিয়েউশ মিশ্রা এবং নীতু রাওয়াত

বিবাহ - আন্ত-বর্ণ বিবাহ

ব্রাহ্মণ, পিয়ুশ মিশ্র নামে ২ 27 বছর বয়সী আইনজীবী লখনৌ বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশুনা করার সময় নীচু চামার জাতের নীতু রাওয়াতের সাথে দেখা করেছিলেন এবং তাঁর প্রেমে জড়িয়ে পড়েছিলেন।

ভারতে বর্ণপ্রথা নিয়ে কথা বলতে গিয়ে পীযূষ বলেছেন: "রাজনৈতিক উদ্দেশ্য নিয়ে ভারতে বর্ণের প্রতিষ্ঠান টিকে আছে।"

নিতুর সাথে তার বিয়ের কথা বলতে গিয়ে তিনি বলেছেন:

“আপনার উদ্যোগ নিতে সাহস থাকতে হবে। সামাজিক বাধা অমান্য করতে প্রস্তুত থাকুন এবং আমাদের মতো ইউনিয়ন বন্ধ করার মতো কিছুই নেই। ”

তাঁর আন্ত-বর্ণ বিবাহ তাঁর আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধুদের মধ্যে কিছুটা হৈচৈ ফেলেছিল। তবে তাঁর পিতা তাদের পুরোপুরি সমর্থন করেছিলেন এবং সন্তানের পক্ষে জীবনের নিজস্ব পথগুলি নির্ধারণ করার পক্ষে ছিলেন।

যুদ্ধটি মূল্যবান বলে মনে হচ্ছে, নীতু এবং পিয়েউশ উভয়ই বলেছেন:

"আমরা এখন দু'বছর ধরে বিবাহিত হয়েছি এবং নিজেকে পৃথিবীর সবচেয়ে সুখী দম্পতি হিসাবে বিবেচনা করি।"

ঠিক আছে, এটি অন্য অনেকের মধ্যে কিছু স্পর্শকাতর গল্প। এমনকি শাহরুখ খান ও গৌরী, আমির খান ও কিরণ রাও, শহীদ কাপুর এবং মীরা রাজপুতের মতো বলিউড অভিনেতাও বিভিন্ন বর্ণ ও বিশ্বাস থাকা সত্ত্বেও গিঁট দিয়েছেন।

এটা কি বলা যেতে পারে যে ভারতে সময় বদলে যাচ্ছে? কিছুটা, হ্যাঁ

20 বছর আগে বিষয়গুলি বিভিন্ন ছিল। তখন তাদের বর্ণের বাইরের যে লোকেরা বিবাহ করে তাদের শতকরা তুলনামূলকভাবে আজ কম লোকের তুলনায় কম ছিল।

এছাড়াও বিবাহ বিচ্ছেদের পরে বিবাহের ক্ষেত্রে আন্তঃজাতির বিবাহ অনেক বেশি প্রচলিত রয়েছে।

সুপ্রিম কোর্ট হরিয়ানা ও উত্তরপ্রদেশের জেলাগুলির পরিস্থিতি যাচাই করার জন্য একটি পাইলট প্রকল্প শুরু করেছে।

এই ভারতীয় রাজ্যে, দ্বারা আক্রমণ খপ পঞ্চায়েতসমূহ তরুণ দম্পতিদের মধ্যে সাধারণ ছিল। সম্মান হত্যার ক্রমবর্ধমান উদাহরণে, প্রধান বিচারপতি দীপক মিশ্র বলেছেন:

"যখন দু'জন লোক বিয়ে করার সিদ্ধান্ত নেয়, তারা প্রাপ্তবয়স্ক এবং আপনি হস্তক্ষেপ করার কেউ নন।"

এমনকি 'ডাঃ সাবিতা বেনডে আম্বেদকর আন্তঃজাতি বিবাহ বিবাহ প্রকল্প' এর মতো সরকারী প্রকল্পগুলি তাদের বিবাহিত জীবনের প্রথম পর্যায়ে স্থায়ীভাবে বসতে "সামাজিকভাবে সাহসী পদক্ষেপ" গ্রহণকারী দম্পতিদের সহায়তা করার লক্ষ্যে কাজ করে।

এই প্রকল্পটি একটি দলিত জড়িত প্রতিটি আন্তঃজাতির বিবাহকে প্রণোদনা দেয়। প্রথমদিকে, ২০১৪-১৫ সালে কেবল পাঁচ দম্পতিকে প্রায় ৫০,০০০ রুপি দেওয়া হয়েছিল যা ২০১৫-১। সালে 2014২ দম্পতিতে পাঁচ লক্ষ টাকা পেয়েছিল।

গবেষণায় দেখা গেছে যে ভারতে আন্ত-বর্ণ বিবাহের ঘটনাগুলি মোটের প্রায় 10% বৃদ্ধি পেয়েছে বিবাহ। সুতরাং এটি বলা যেতে পারে, হ্যাঁ, সময় পরিবর্তন হচ্ছে।

যাইহোক, এটি প্রয়োজন যে ভারত প্রেমিক প্রেমে পড়ার জন্য যে সমস্ত দম্পতি কেবল মূল্য দেয় তাদের দুর্দশা কমাতে আরও উদ্যোগ গ্রহণ করা উচিত।



গুন একজন বি.টেক শিক্ষার্থী এবং ভারতের একজন আগ্রহী লেখক যিনি এমন সংবাদ এবং গল্প প্রকাশ করতে পছন্দ করেন যা একটি আকর্ষণীয় পাঠ তৈরি করে। তার মূলমন্ত্রটি হ'ল "আমরা জীবনের দু'বার স্বাদ নিতে লিখি, এই মুহুর্তে এবং পিছনে ফিরে।" আনাস নিন দ্বারা।



নতুন কোন খবর আছে

আরও

"উদ্ধৃত"

  • পোল

    সর্বকালের সেরা ফুটবলার কে?

    ফলাফল দেখুন

    লোড হচ্ছে ... লোড হচ্ছে ...
  • শেয়ার করুন...