1947 বিভক্তির বাস্তবতা ~ ট্রমা, ব্যথা এবং ক্ষয়ক্ষতি

আমাদের '১৯৪ 1947 পার্টিশনের বাস্তবতা' ধারাবাহিকতা অব্যাহত আমরা সেইসব ভারতীয় ও পাকিস্তানিদের ব্যক্তিগত কাহিনী বর্ণনা করি যারা সীমান্ত পেরিয়ে অপরিসীম কষ্ট ও বেদনার মধ্যে পড়েছে।

ট্রমা, ব্যথা এবং ক্ষতি

“আমি কী বলতে পারি আমরা দেখেছি? হত্যার ট্রেনগুলি। শিশু এবং মহিলা নিহত হচ্ছিল "

১৯৪ 1947 সালের পার্টিশনের স্মৃতিগুলি আঘাত ও বেদনায় ভেসে ওঠে। এর ভয়াবহতা অনানুষ্ঠানিক মৃত্যুর সংখ্যার পাতায় আটকে রয়েছে, যখন খুন হওয়া পুরুষ, মহিলা এবং শিশুদের দুর্গন্ধ গভীরভাবে পাঞ্জাব ও বাংলার ক্ষেত এবং নদীগুলির মধ্যে আবদ্ধ রয়েছে।

ব্রিটিশ ইতিহাসের বইগুলি এই নৃশংস সময়ের বাস্তবতা সম্পর্কে সামান্য বিশদ বিবরণ দেয়। যদিও আমাদের বেশিরভাগ স্বাধীনতার তারিখের সাথে পরিচিত - 14 এবং 15 ই আগস্ট - ব্যক্তিগত ক্ষতি এবং হিংসাত্মক পরিণতি সম্পর্কে কম জানা যায়।

যে সমস্ত ভয়াবহতা প্রত্যক্ষ করেছে তার পরিষ্কার চিত্রের জন্য আমাদের অবশ্যই দেশভাগকে টিকিয়ে রাখা ব্যক্তিদের খুঁজে বের করতে হবে। এবং তাদের নিজের চোখ দিয়ে রক্তপাত দেখেছিল।

এই একসাথে টুকরো টুকরো ব্যক্তিগত অ্যাকাউন্ট এবং মৌখিক ইতিহাস আমাদেরকে 1947 সালের অগস্টের বাস্তবতা এবং 14 মিলিয়ন নাগরিককে এক প্রসারিত জমি থেকে অন্য প্রান্তে জোর করে স্থানান্তরিত করার বিষয়ে আরও ভাল বোঝার প্রস্তাব দেয়।

আন্তঃ-সম্প্রদায় সংঘাত এবং ক্রসিং বর্ডার

1947 এর গ্রীষ্মের মধ্যে, ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের "বিভাজক এবং বিধি" প্রচেষ্টা শুরু হয়েছিল অনুসৃত এবং তাদের এজেন্ডা দ্রুত 'বিভক্ত এবং প্রস্থান' এ রূপান্তরিত হয়।

দেশ বিভাগের আগ মুহুর্তে উদ্বেগ ও অনিশ্চয়তা তৈরি হয়েছিল। নাগরিকরা পূর্বাভাস দিতে পারেন যে সীমান্তরেখা উভয় অঞ্চলকে অর্ধেক করে দেবে বলে পাঞ্জাব ও বঙ্গ সবচেয়ে ক্ষতি করবে। কিন্তু এই সীমানা ঠিক কোথায় হবে? আর এই নতুন পাকিস্তানের চেহারা কেমন ছিল?

এমনকি years০ বছর পরেও, যখন কেউ দেশভাগের কথা ভাবেন, তখন ভয়াবহতা, রক্তপাত এবং নিরীহ সহিংসতার কথা মাথায় আসে। বেশিরভাগ পূর্ব এবং পশ্চিমে এই হত্যাকাণ্ডের কেন্দ্রবিন্দু থাকা সত্ত্বেও এর লহরী প্রভাবগুলি পুরো ভারতবর্ষে পুনরায় আকার ধারণ করেছিল।

হতাহতের অনুমানের পরিমাণ হিংস্রভাবে পরিবর্তিত হয়। কিছু iansতিহাসিক বিশ্বাস করেন যে প্রায় 200,000 পুরুষ, মহিলা এবং শিশু মারা গিয়েছিলেন, আবার কেউ কেউ জোর দিয়েছিলেন যে মৃতের সংখ্যা 1 মিলিয়নের কাছাকাছি।

তবে এটি স্পষ্ট যে, সরকারী রেখাটি আঁকানোর পরে সহিংসতা শুরু হয়নি। প্রকৃতপক্ষে, বড় শহরগুলিতে এবং পকেটযুক্ত গ্রামগুলিতে ইতিমধ্যে আন্তঃসমাজের সংঘাত ও দাঙ্গা শুরু হয়েছিল।

যেহেতু ব্রিটিশরা আর প্রভাবশালী শক্তি ছিল না, তাই হিন্দু, মুসলমান এবং শিখদের কেবল তাদের নিজ নিজ নেতৃত্বই নির্দেশনার উপর নির্ভর করেছিলেন। চূড়ান্তভাবে মুহাম্মদ আলী জিন্নাহ, জওহরলাল নেহেরু, মহাত্মা গান্ধী এবং তারা সিং কিছু এমন কিছু প্রয়োগ করতে ব্যর্থ হন যা তারা কার্যকর করতে পারেনি।

বিক্রম সিংহ ভামড়া ১৯২৯ সালে পাঞ্জাবের কাপুরতলা রাজ্যে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি পাকিস্তানের আনুষ্ঠানিকভাবে ঘোষণা হওয়ার পরে যে ক্রমবর্ধমান সহিংসতা তৈরি করতে শুরু করেছিলেন তা স্মরণ করেছেন।

সেই সময়ের এক কিশোর, বিক্রম স্বীকার করে নিয়েছিল যে বিভিন্ন বিশ্বাস গোষ্ঠীর মধ্যে সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতির উপস্থিতি ছিল। বাস্তবে, জিন্নাহ এবং নেহেরুর পছন্দগুলি বিভাজন ও বিচ্ছেদ সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করার পরেই প্রতিবেশীদের মধ্যে দৃ bond় বন্ধন বিচ্ছিন্ন হয়ে বিভক্ত হতে শুরু করে:

“[চল্লিশের দশকে] কিছু একটা, পরিবর্তনের হাওয়া হয়েছিল এবং বক্তৃতা দিয়ে ঘৃণা আসতে শুরু করে। কিছু নেতা বক্তব্য দেওয়া শুরু করে, একে অপরের বিরুদ্ধে মানুষকে উস্কে দেয়। এখানে এবং সেখানে শুরুতে কিছু লড়াই শুরু হয়েছিল এবং এরপরে তা বাড়তে থাকে।

সুদূর দিল্লিতে তাদের মহান নেতাদের মধ্যে যে গোপন আলোচনা হয়েছিল, তার সামান্য বোঝাপড়ার সাথেই অস্থিরতার অনুভূতি বৃদ্ধি পেয়েছিল।

শহরগুলিতে সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। গুজব এবং স্থানীয় গসিপ শীতল রক্তে সংঘটিত অত-দূরবর্তী খুনের ঘটনা প্রকাশ করতে শুরু করে। অব্যবহৃত অবলুপ্তির গল্প এবং একক দেহ নিকটবর্তী নদীগুলিতে মুখোমুখি হয়েছিল।

“জলন্ধরে একজন শিখকে হত্যা করা হয়েছিল এবং এখান থেকেই আরও ঘৃণা শুরু হয়েছিল। এটি বেড়েছে এবং বৃদ্ধি এবং বৃদ্ধি পেয়েছে। তবে পাকিস্তানের পক্ষে বা পাঞ্জাবের লাহোর দিকে যতটা শুনেছি, তেমনটা হয়নি।

লুধিয়ানা থেকে আসা জ্ঞান কৌর উল্লেখ করেছেন যে কীভাবে ব্যক্তিগত বিশ্বাসের দলগুলি একসাথে ভিড়তে শুরু করেছিল। নিরাপত্তা সংখ্যায় এসেছিল, এবং পরিবারগুলি অপরিচিতদের বিরুদ্ধে আরও সুরক্ষিত হয়ে ওঠে:

“আমার মনে আছে প্রথম দিন যখন সমস্ত গোলমাল ও উত্তেজনা হয়েছিল। আমাদের জেলায়, সমস্ত গোলমাল ও উত্তেজনা প্রথম ঘটেছিল জাগরণায় in আমার স্বামীর পিতামহ মামা শহরে এসেছিলেন। লোকজন গ্রামে গ্রামে শহরে যাতায়াত করতে যান। সেখানেই তাকে হত্যা করা হয়। প্রথম দিনেই তাকে হত্যা করা হয়েছিল।

“তখন প্রচুর শব্দ, উত্তেজনা ও হিংস্রতা ছিল। তারপরে লোকেরা নিজের সুরক্ষার জন্য অনেক কিছু করেছিল। আমি ছোট ছিলাম। আমার মনে আছে ছাদে আমরা পাথর এবং পাথর রেখেছি। আমাদের আড়াল না করার কথা বলা হয়েছিল। তবে বাস্তবে যে কোনও হিংস্র ব্যক্তিকে পাথর ও পাথর দিয়ে আঘাত করুন। ”

“রাতে আমরা লাইট জ্বালাতাম না। গ্রামগুলিতে দিয়া ব্যবহৃত হত। আমাদেরকে লণ্ঠন বা ডায়াট জ্বালানোর অনুমতি ছিল না। কেউ যদি দিয়া জ্বলতে দেখল, পাকিস্তানের একটি বিমান বোমা মেরে সেই জায়গায় আঘাত করবে। গ্রামগুলিতে লোকেরা দিনে খাবার খেত এবং তারপরে তাদের বাড়িতে .ুকত।

স্থানীয়দের পক্ষে সংবেদনশীলতা আরও নাজুক হয়ে ওঠে, কারণ গ্রামবাসী এবং নগরবাসীর মধ্যে অবিশ্বাস দ্রুত বাড়তে শুরু করে। এর ফলেই উভয় পক্ষের গোষ্ঠীগুলি তাদের জীবিকা নির্বাহের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছিল।

রক্তে ভিজে যাওয়া ট্রেন এবং জটিল শরণার্থী শিবির

বলার অপেক্ষা রাখে না যে, যখন দেশভাগের মুহূর্তটি অবশেষে এসেছিল, তখন ভারত ও পাকিস্তান উভয় পক্ষই দু'পক্ষেই অভিবাসিত 14 মিলিয়ন শরণার্থীদের সামলাতে অসচেতন ছিল।

যদিও ভারতজুড়ে অনেক পরিবার ১৪ ই আগস্টের আগের সপ্তাহগুলিতে তাদের পদক্ষেপ নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে, এই লাইনগুলি হ'ল বোঝার অর্থ হ'ল অনেক ভারতীয় এবং পাকিস্তানিরা (বিশেষত পাঞ্জাব এবং বাংলায়) স্বাধীনতার আগমন পর্যন্ত অপেক্ষা করতে বাধ্য হয়েছিল কোন বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিতে পরেরটি করতে।

এই পরিবারের কয়েকটি পরিবারের পক্ষে অবশ্য তাদের জন্য সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল।

দেশ বিভাগের সময় 70০ বছর বয়সি রিয়াজ ফারুক ছিলেন একমাত্র শিশু। জলন্ধরে জন্মগ্রহণকারী, তিনি আমাদের বলেছেন যে তাঁর পরিবার বিশ্বাস করেছিল (রেডিও সংবাদ এবং স্থানীয় কাগজপত্র অনুসারে) তাদের গ্রাম পাকিস্তানের সীমান্তের মধ্যেই থাকবে। যাইহোক, একবার স্বাধীনতা আসার পরে দৃশ্যপটটি সত্যই খুব আলাদা বলে প্রমাণিত হয়েছিল:

“১৪ ই আগস্ট এসেছিল। পরের দিন, তারা যে অঞ্চলে বাস করছিল, সেই মহল্লার এক প্রান্তে তারা গুরুতর শোরগোল ও চিৎকার করেছিল, যেখানে নির্দিষ্ট বাড়িগুলিতে আগুন দেওয়া হয়েছিল এবং লোকেরা চারপাশে দৌড়াচ্ছিল। তারা যখন বুঝতে পেরেছিল যে কিছু ঘটেছে।

তীব্র শঙ্কা এবং উদ্বেগের মধ্যে যে তারা যদি সেখানেই থেকে যায় তবে কী ঘটতে পারে, রিয়াজের দাদা এবং বর্ধিত পরিবার তাদের হওলি সরাসরি ছেড়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে:

“তারা 10-15 মিনিটের মধ্যে বাড়ি ছেড়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। এটি হঠাৎ সিদ্ধান্তের মতো ছিল এবং তাদের পক্ষে কোনও উপায় ছিল না, তারা সেই বাড়িটি ছেড়ে চলে গেল।

“সুতরাং সমস্ত মহিলা, শিশু, বয়স্ক মানুষ… তারা যা পরা ছিল এবং যা কিছু তারা মুহূর্তে ধরতে পারে। এমনকি চুলায় যে রান্না করা হচ্ছে, তা বাকি ছিল এবং তারা দরজা থেকে বেরিয়ে গেল।

ভিডিও
খেলা-বৃত্তাকার-ভরাট

দেশ বিভাগের সময় তারসেম সিংহের বয়স মাত্র ১১ বছর, তিনি ব্যাখ্যা করেছেন: “যখন লড়াই শুরু হয়েছিল, তখন আমাদের কাছে পাকিস্তানিদের একটি দল ছিল। আমাদের বাবা ফিলোরের ক্যাম্পে পুরো গ্রাম নামিয়েছিলেন।

“কোটলিতে একজন প্রবীণ ব্যক্তি হাঁটতে পারতেন না এবং এভাবেই তাঁর বাড়িতে থাকতেন। একজন তাকে ছুরি দিয়ে আঘাত করে। প্রতিরক্ষা হিসাবে, অন্য একজন বলেন যে এটি ভাল ছিল না। তিনি একজন বৃদ্ধ ছিলেন, সুতরাং আপনি তাকে হত্যা করা উচিত ছিল না। '

আগত পরিবারগুলির জন্য এবং তাদের আশ্রয় দেওয়ার জন্য দিল্লি এবং লাহোরের বড় শহরগুলির নিকটে শরণার্থী শিবির স্থাপন করা হয়েছিল।

পরিবার পাঞ্জাবের গ্রামীণ ক্ষেত্রগুলি দিয়ে পায়ে বা গাড়িতে ভ্রমণ করেছিল। অন্যরা জলন্ধর ও অমৃতসর থেকে লাহোর নিয়ে যাওয়ার জন্য বিশেষ ট্রেন নিয়েছিলেন।

এই শরণার্থী ট্রেনগুলি পরিবহনের মারাত্মক মাধ্যম হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিল, কারণ পুরো গাড়িবাহী তাদের গন্তব্যে তাজা লাশ দিয়ে ভরাট পৌঁছেছিল।

যেমন চরন কৌর বলেছেন: “আমি কী বলতে পারি আমরা দেখেছি? হত্যার ট্রেনগুলি। শিশু ও মহিলা নিহত হচ্ছিল। তাদের প্রতি নৃশংস কাজ ও ভয়াবহ সহিংসতা। ”

মহিলাদের বিরুদ্ধে সহিংসতা বিশেষভাবে নির্মম ছিল। যৌন সহিংসতা ও ধর্ষণ উভয় পক্ষেই জর্জরিত। কিছু মহিলা অদ্ভুত পুরুষদের দ্বারা পাথর না খেয়ে নিজের জীবন গ্রহণ করেছিলেন:

“এটা ভয়াবহ ছিল ... যা দেখা এবং প্রত্যক্ষ করা হয়েছিল। এখন, কেউ যদি আপনার বোনকে ক্ষতি করে, অবশ্যই আপনি ব্যথা বোধ করছেন, তাই না? এটাই আসল কথা."

যাঁরা নিরাপদে অন্যদিকে পৌঁছতে পেরেছিলেন, তাঁদের নিজের পরিবারের সদস্যদের কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন অবস্থায় থাকতে দেখেছিলেন। শরণার্থী শিবিরগুলি পুরুষ, মহিলা এবং শিশুদের নিয়ে ভেসে ওঠে এবং জীবন দুটোই জটিল ও জটিল ছিল।

আগস্টের প্রচণ্ড উত্তাপের অর্থ হ'ল এই শিবিরগুলির অনেকগুলি রোগ এবং সংক্রমণের কবলে পড়েছিল।

নাকোড়রে জন্ম নেওয়া মুহাম্মদ শফী ছিলেন পার্টিশনের অনেক বাচ্চাদের একজন, যারা নিজেকে শরণার্থী শিবিরে বাস করতেন, যেদিন তার পরিবারকে নতুন বাড়ি দেওয়া হবে তার অপেক্ষায়:

“সেই শিবিরে আমরা তিন মাস থাকি। আমরা ক্ষুধার্ত ছিলাম। প্রতিদিন 3-200,000 এর একটি ক্যাম্প দক্ষিণে অবস্থিত। 300,000-100,000 এর একটি শিবির উত্তরের দিকে অবস্থিত ছিল the প্রতিদিন 200,000-100 জন ক্ষুধা ও রোগে আক্রান্ত হয়।

“তিন মাসের মধ্যেই এটি একটি খুব বড় কবরস্থান হয়ে যায়। কিছু লোকের দাফনের জন্য কাপড়ও ছিল না। আমার দাদি সেখানেই ইন্তেকাল করেছেন। সেখানে আমরা কিছু জায়গা খনন করে তাকে কবর দিয়েছি। ”

“আমরা প্রচুর ক্ষুধা পেয়েছি এবং অনেক সমস্যার মুখোমুখি হয়েছি। আশেপাশের অনেক কূপগুলিতে শত্রু কে জানে না যে জলকে বিষ দিয়েছে .. আমাদের পক্ষে জল ভরাট করে তোলে ”"

ভারতের কোটলির সরদার বেগম যোগ করেছেন: “প্রত্যেকে নিজের বাড়িতে শান্তিতে বাস করছিল, কিন্তু তারপরে এ সবই বিশৃঙ্খলা ও অশান্তিতে পরিণত হয়েছিল। ঘর থেকে লোকেরা লুকিয়ে থেকে চলে যেতে লাগল। কিছু ভারতের দিকে রওনা হয়েছিল, অন্যরা পাকিস্তানের দিকে রওনা হয়েছিল। মানুষ ট্রেন ও গাড়িতে এবং ঘরবাড়িতে আগুন ধরিয়ে দেয়।

“লোকেরা তাদের জীবন নিয়ে ভয় পেয়েছিল এবং বিচক্ষণতার সাথে চলে গেছে। যখন লুকিয়ে এবং চলে যাচ্ছিলাম, তখন আমি যুবক ছিলাম ... তবে মনে আছে গ্রাম থেকে পালাতে ফসলগুলি লুকিয়ে রেখেছিলাম।

“হত্যাকাণ্ড এমন ছিল যে আপনি হাঁটতে হাঁটতে মৃতদেহ দেখেছিলেন। সময়টি এতটাই ভয়াবহ ছিল। মায়েদের দৌড়াদৌড়ি, যারা তাদের বাচ্চাদের বহন করতে পারেন নি, তাদের মাটিতে ফেলেছিলেন। সেই বেদনাদায়ক সময়টি সর্বজনীনতার মতো ছিল।

নিপীড়ন, বিভেদ এবং অজানা একটি ভয় কিছু ব্যক্তির মধ্যে সবচেয়ে ভাল এবং অন্যদের মধ্যে সবচেয়ে খারাপ আনতে পারে, এবং 1947 এর দেশভাগের ক্ষেত্রে এটি ছিল খুব বেশি।

বিশ্বাস দলগুলির মধ্যে প্রচণ্ড উত্তেজনা থাকা সত্ত্বেও, অনেক পরিবার এবং সম্প্রদায়গুলি তাদের কথিত 'শত্রুদের' সাথে এক হয়েছিল এবং তাদের সুরক্ষিত রাখতে সহায়তা করেছে।

জলন্ধরের আমেরিক সিং পুরিওয়াল ব্যাখ্যা করেছেন যে তাঁর বাবা স্থানীয় গ্রামের প্রধান ছিলেন এবং দেশভাগের একটি খুব আলাদা অভিজ্ঞতা ছিল:

“উত্তেজনা দেখা দিয়েছে। মুসলমানরা চাককান ছেড়ে নাকোদার দিকে রওয়ানা হয়েছিল যেখানে তাদের শিবির স্থাপন করা হয়েছিল। একে বলা হত 'দ্য রিফিউজি ক্যাম্প'। আমরা সেখানে যেতাম, এবং মাঝে মাঝে তাদের কাছে রেশন ফেলে দিতাম।

“কোনও হিংসা হয়নি। সবকিছুই শান্তিপূর্ণভাবে হয়েছিল। ”

উত্থাপনের সময় মোহন সিংহের বয়স ছিল 10 বছর এবং তিনি আপ্রা শহরের নিকটবর্তী মরন মান্ডি গ্রামে থাকতেন। তিনি স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন:

“যখন তোলপাড় শুরু হয়। মাকানপুরের পাশের জগৎপুর নামে আমাদের কাছে একটি গ্রামে মুসলমানরা ফিল্লাউর শিবিরের দিকে যাত্রা শুরু করে। আমি তখন যুবা ছিলাম, তবে আমার পুরোপুরি মনে আছে।

“মুসলমানরা এই শিবিরের দিকে যেতে যেতে, অন্যান্য গ্রামের ঘোড়াগুলিতে লোকেরা তাদের হত্যা করার জন্য পিছনে পিছনে যায়। তারা হত্যা করার জন্য তরোয়াল এবং অস্ত্র নিয়ে এসেছিল।

“তারা যখন আমাদের গ্রামের সীমানায় পৌঁছেছিল তখন সমস্ত লোক একত্রিত হয়েছিল। তারা সমস্ত মুসলমানকে বাঁচিয়ে নিরাপদে আমাদের গ্রামে নিয়ে এসে বসল se

“খিদে পেয়ে তারা খাবার ও জল সরবরাহ করেছিল served এরপরে, ফিল্লাউর শিবির থেকে সামরিক বাহিনীকে ডাকা হয়েছিল। তাদের সবাইকে তখন নিরাপদে শিবিরে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল।

“তারপরে আমি যখন ছোট ছিলাম, জলন্ধর গিয়েছিলাম। স্রোতের নিকটে, একটি বিশাল বিশাল শিবির ছিল। এবং সেই সময় এতটা ভারী বৃষ্টি হয়েছিল যে চাহেরুর স্রোত মারাত্মকভাবে প্রবাহিত হয়ে অর্ধ শিবিরটিকে ধ্বংস করে দেয় এবং বহু মুসলমানকে হত্যা করেছিল।

“জল তাদের টেনে নিয়ে যায় এবং তাদের মৃতদেহগুলি সেখানে পড়ে ছিল। ভয়াবহ ছিল যে এই হতদরিদ্র লোকদের কীভাবে হত্যা করা হয়েছিল। তারা নির্দোষভাবে হত্যা করা হয়েছিল। ”

আজ 1947 বিভক্তির কথা মনে আছে

70০ বছর এবং শৈশবের স্মৃতি এই প্রবীণ ভারতীয় এবং পাকিস্তানীদের অনেকের মনেই সতেজ রয়ে গেছে, এখন তাদের বয়স ৮০ ও 80 এর দশকে।

১৯৪ 1947 সালের আগস্টের বিশৃঙ্খলায় পরিবারগুলি ছিন্নভিন্ন হয়ে পড়েছিল Blood রক্ত, সহিংসতা ও মৃত্যু শরণার্থীদের অনুসরণ করে যখন তারা তাদের পূর্বের বাড়িগুলি থেকে বাঁচতে ট্রেনে ভ্রমণ করেছিল। এমনকি কয়েক দশক পরেও, কেউ কেউ তাদের নীরবতা বজায় রাখবে এবং তারা যে ভয়াবহতা দেখেছিল সে সম্পর্কে খুব কম কথা বলবে।

দক্ষিণ এশিয়ার ইতিহাস সংরক্ষণের জন্য, যদিও ভবিষ্যতের প্রজন্মের জন্য এই মূল সময়টিকে স্মরণ করা অতীব গুরুত্বপূর্ণ।

সাম্প্রতিক সময়ে, এই সমালোচনামূলক ইভেন্টটি সাহিত্য এবং চলচ্চিত্র সহ বিভিন্ন মাধ্যমের মাধ্যমে পুনর্বিবেচিত হয়েছে। দক্ষিণ এশিয়ার প্রখ্যাত লেখক, সাদাত হাসান মান্টো সম্ভবত ভারতের স্বাধীনতার অন্যতম বিখ্যাত গল্পকার।

যদিও 1955 সালে তিনি মারা গিয়েছিলেন, মান্টোর ছোট গল্পগুলি তাদের সাহসী এবং সৎ চিত্রের কারণে পাঠকদের কাছে অনুরণন করে চলেছে। উপন্যাস পছন্দ টোবা টেক সিং এবং মটলড ডন একে অপরের বিরুদ্ধে হওয়া সম্প্রদায়গুলি থেকে আসা তীব্র বর্বরতার কথা স্মরণ করুন।

পাকিস্তান যাওয়ার ট্রেন খুশবন্ত সিংয়ের আরেকটি novelতিহাসিক উপন্যাস, যা উভয় পক্ষের নারী নির্যাতন ও ধর্ষণকে প্রকাশ করে।

টিভি অভিযোজন এবং চলচ্চিত্রগুলি এর মধ্যে কিছু ব্যক্তিগত অ্যাকাউন্টে আলোকপাত করার চেষ্টা করেছে। এই ক্ষেত্রে, দাস্তান (গল্পটি), রাজিয়া বাট-এর উপন্যাস থেকে অভিযোজিত, বনো, গুরিন্দর চাদের ভাইসরয়ের বাড়ি

১৯৪ 1947 সালের বিভাজন সম্পর্কে সম্ভবত সবচেয়ে উদ্বেগজনক বিষয়টি হ'ল যদিও এটি কেবল ভারতীয় জনগোষ্ঠীর একটি অংশকেই প্রভাবিত করেছিল - যারা সীমান্তের কাছাকাছি বাস করে - তারা কম্পন অনুভব করতে পারে সবাই by

আজও তারা ভারত ও পাকিস্তান দুই দেশের মধ্যে প্রতিধ্বনিত হয়। যাইহোক, অনেকের দ্বারা অনুভূত হওয়া আঘাত, ব্যথা এবং ক্ষয় এই উভয় দেশের জন্য একটি নতুন সূচনা সক্ষম করেছিল। এবং যদি এই ব্যক্তিগত ইতিহাস আমাদের কিছু বলে, তারা আমাদের শিখিয়েছে যে আমাদের পূর্বপুরুষদের আত্মত্যাগ বৃথা যায়নি।

আমাদের পরবর্তী নিবন্ধে, ডিইএসব্লিটজ 1947 সালের বিভাজনের সময় নারীদের ভূমিকা এবং নির্মমতার বিষয়টি অনুসন্ধান করবে।

আয়েশা একজন সম্পাদক এবং একজন সৃজনশীল লেখক। তার আবেগ সঙ্গীত, থিয়েটার, শিল্প এবং পড়া অন্তর্ভুক্ত. তার নীতিবাক্য হল "জীবন খুব ছোট, তাই আগে মিষ্টি খাও!"

পার্টিশন যাদুঘর প্রকল্পের সৌজন্যে চিত্রগুলি

উত্স ব্যবহৃত: ভারতীয় গ্রীষ্ম: আলেক্স ভন টুনজেলম্যান রচিত একটি সাম্রাজ্যের সমাপ্তির গোপনীয় ইতিহাস; দ্য গ্রেট পার্টিশন: মেকিং অফ ইন্ডিয়া অ্যান্ড পাকিস্তান ইয়াসমিন খান; একমাত্র মুখপাত্র: জিন্নাহ, মুসলিম লীগ এবং আয়েশা জালালের রচনা পাকিস্তানের দাবি; এবং মিডনাইটের ফিউরিস: ভারতের পার্টিশনের মারাত্মক উত্তরাধিকার নিসিদ হাজারি রচিত।




নতুন কোন খবর আছে

আরও

"উদ্ধৃত"

  • পোল

    বিগ বস কি বায়াসড রিয়েলিটি শো?

    লোড হচ্ছে ... লোড হচ্ছে ...
  • শেয়ার করুন...