"শ্রীলঙ্কার আইনে যৌনকর্মীদের অপরাধ মোকাবেলার বিধান রয়েছে"
যে দেশটিকে প্রায়শই শান্ত বৌদ্ধ স্বর্গ হিসেবে চিত্রিত করা হয়, সেখানে শ্রীলঙ্কার সাথে পতিতাবৃত্তির সম্পর্ক শান্তিপূর্ণ নয়।
যদিও অবৈধ নয়, তবুও এর সাথে সম্পর্কিত কার্যকলাপ যেমন সঙ্কেত সংগ্রহ, সংগ্রহ এবং পতিতালয় নিষিদ্ধ।
এটি দেশে যৌনকর্মকে একটি জটিল এবং পরস্পরবিরোধী বিষয় করে তোলে।
একটি 2023 কাগজ কুশল অমরসিংহে কর্তৃক, শিরোনাম পতিতাবৃত্তির বৈধতা: তুলনামূলক বিশ্লেষণের সাথে শ্রীলঙ্কার প্রেক্ষাপটের একটি পর্যালোচনা দ্বন্দ্বের মধ্যে খনন করে।
এই একাডেমিক প্রবন্ধটি শ্রীলঙ্কায় যৌনকর্মের আইনি, সামাজিক এবং চিকিৎসাগত বাস্তবতা পরীক্ষা করে এবং বিশ্বব্যাপী কাঠামোর সাথে তাদের তুলনা করে।
সাক্ষাৎকার এবং তুলনামূলক গবেষণার মাধ্যমে, অমরাসিংহে অপরাধ, সংস্কৃতি এবং বাণিজ্যের মধ্যে জটিল সংযোগ উন্মোচন করেন যা দেশের দৃষ্টিভঙ্গিকে সংজ্ঞায়িত করে।
তিনি লিখেছেন, পতিতাবৃত্তি "একটি অস্পষ্ট ধারণা। এটি সর্বদা সামাজিক, সাংস্কৃতিক এবং আইনি নিয়ম এবং মানদণ্ডের বিরোধিতা করে"।
শ্রীলঙ্কার অভিজ্ঞতার কেন্দ্রবিন্দুতে এই দ্বন্দ্বটিই বিদ্যমান, যেখানে আইন নিন্দা করে, সমাজ লজ্জিত করে, কিন্তু রাস্তাঘাটে ব্যবসা চলতেই থাকে।
আইন এবং রাস্তা
আইনত, শ্রীলঙ্কায় পতিতাবৃত্তি বিভ্রান্তিকর অবস্থায় রয়েছে।
যৌন বিক্রি নিজেই কোনও ফৌজদারি অপরাধ নয়, তবুও এর আশেপাশের প্রায় প্রতিটি কাজ, যৌন আবেদন, পতিতালয় রাখা, এমনকি "অশ্লীল আচরণ", একজন ব্যক্তিকে কারাগারে পাঠাতে পারে।
এই নৈতিক মাইনক্ষেত্র নিয়ন্ত্রণকারী আইনগুলি কখনই আধুনিক শ্রীলঙ্কার জন্য তৈরি করা হয়নি।
এগুলো ব্রিটিশদের ধ্বংসাবশেষ ঔপনিবেশিক নিয়ম, বিশেষ করে ১৮৪১ সালের ভ্যাগ্রান্টস অধ্যাদেশ এবং ১৮৮৯ সালের ব্রোথেলস অধ্যাদেশ। উভয়ই পুলিশ কীভাবে নৈতিকতা ব্যাখ্যা করে এবং প্রয়োগ করে তা গঠন করে চলেছে।
ভবঘুরে অধ্যাদেশের ধারা ৩(১)(খ) অনুসারে, "প্রত্যেক সাধারণ পতিতা যারা জনসাধারণের রাস্তা বা মহাসড়কে, অথবা জনসাধারণের আশ্রয়স্থলের যেকোনো স্থানে ঘুরে বেড়ায় এবং অশ্লীল আচরণ করে" তাদেরকে ভবঘুরে হিসেবে গণ্য করা যেতে পারে।
আইনে "সাধারণ পতিতা" কী তা সংজ্ঞায়িত করা হয়নি, যা ইচ্ছামত ব্যাখ্যার সুযোগ দেয়।
অমরাসিংহে উল্লেখ করেছেন যে এটি "রাস্তার পতিতাদের গ্রেপ্তারের জন্য পুলিশ কর্তৃক ব্যবহৃত মূল আইনি হাতিয়ার", প্রায়শই খুব কম তদারকি বা ধারাবাহিকতা থাকে।
একইভাবে, পতিতালয় অধ্যাদেশ "যে কেউ পতিতালয় রাখে, পরিচালনা করে, কাজ করে বা পরিচালনায় সহায়তা করে" তাকে অপরাধী সাব্যস্ত করে।
"পতিতালয়" শব্দটি নিজেই আইনি বিতর্কের জন্য উন্মুক্ত। ধোরাতি সিলভা বনাম ওআইসি ভাইস ব্রাঞ্চ পেট্টা মামলায়, সুপ্রিম কোর্ট ব্যবস্থাপনার সংজ্ঞাকে "প্রশাসন বা নিয়ন্ত্রণ" অন্তর্ভুক্ত করে, কার্যকরভাবে অপরাধমূলক কর্মকাণ্ডের পরিধি প্রসারিত করে।
যদিও আইনগুলি অপারেটর এবং ক্লায়েন্ট উভয়কেই লক্ষ্য করে বলে মনে হচ্ছে, বাস্তবে, মহিলারা, প্রায়শই দরিদ্র এবং প্রান্তিক, শাস্তির মুখোমুখি হন।
অমরাসিংহে তুলে ধরেছেন যে "শ্রীলঙ্কার আইনে যৌনকর্মীদের অপরাধ মোকাবেলার বিধান রয়েছে যেখানে অর্থ বা পণ বিনিময় করা হয়", যা দেখায় যে কীভাবে নৈতিক আতঙ্ক সংস্কারের পরিবর্তে প্রাতিষ্ঠানিকীকরণ করা হয়েছে।
দণ্ডবিধির আরও সংশোধনী, বিশেষ করে ১৯৯৫ সালে প্রবর্তিত ধারা ৩৬০(এ), যে কাউকে "শ্রীলঙ্কার ভেতরে বা বাইরে কোনও ব্যক্তিকে পতিতাবৃত্তিতে প্ররোচিত করে" অপরাধ হিসেবে গণ্য করে।
এই আপডেটগুলি পাচার এবং জবরদস্তি মোকাবেলা করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল, কিন্তু বাস্তবে, তারা স্বেচ্ছাসেবী এবং জোরপূর্বক যৌনকর্মের মধ্যে সীমারেখা ঝাপসা করে দিয়েছে।
ভ্যাগ্রান্টস অধ্যাদেশ জারির ১৮০ বছরেরও বেশি সময় পরেও, শ্রীলঙ্কা এখনও ভিক্টোরিয়ান আইনের মাধ্যমে দারিদ্র্য এবং যৌনতা নিয়ন্ত্রণ করে।
ফলাফল এমন একটি ব্যবস্থা যেখানে পতিতাবৃত্তির অস্তিত্ব গোপনে বিদ্যমান, কারণ এটি অদৃশ্য নয়, বরং এটি স্বীকার করা অসুবিধাজনক।
নৈতিকতা এবং বেঁচে থাকা
যৌনকর্ম কেন টিকে থাকে তা বোঝার জন্য, আদালতের বাইরে এবং সামাজিক কাঠামোর দিকে তাকাতে হবে।
অমরাসিংহের গবেষণায় বিজিআইএম সমরসিংহ (২০১৮) এর উদ্ধৃতি দেওয়া হয়েছে, যিনি শ্রীলঙ্কার যৌন শিল্পকে "সামাজিক সমস্যার বাইরেও একটি সামাজিক সমস্যা" বলে অভিহিত করেছিলেন।
এটি কেবল নৈতিকতার বিষয় নয়, বরং অর্থনৈতিকভাবে বেঁচে থাকার বিষয়।
এই গবেষণায় নারীদের পতিতাবৃত্তিতে ঠেলে দেওয়ার বেশ কয়েকটি কারণ চিহ্নিত করা হয়েছে: "পরিবারে অর্থনৈতিক অসুবিধা, অশিক্ষা, বেকারত্ব এবং চাকরি খুঁজে পেতে অসুবিধা।"
অমরাসিংহে লিখেছেন, এই নারীদের অনেকেই "অর্থনৈতিক ও সামাজিক বৈষম্য এবং জীবনের সম্ভাবনার সীমাবদ্ধতার কারণে বাধ্য"।
যে দেশে নারী শ্রমের অংশগ্রহণ কম এবং সামাজিক গতিশীলতা বিবাহের সাথে আবদ্ধ, সেখানে যৌনকর্ম শেষ অবলম্বন হয়ে ওঠে, এবং কখনও কখনও একমাত্র উপায়।
দ্বন্দ্বগুলি আরও গভীর হয়।
পুরুষতান্ত্রিক সমাজে যেখানে নারীদের শেখানো হয় যে শালীনতা সদ্গুণের সমান, সেখানে পতিতাবৃত্তির অস্তিত্বকে নিন্দা করা হয় এবং নীরবে গ্রাস করা হয়।
ক্লায়েন্টদের, যাদের অনেকেই বিবাহিত পুরুষ, খুব কমই একই নৈতিক বা আইনি তদন্তের মুখোমুখি হন। এদিকে, মহিলারা, প্রায়শই মহিলা বা বিধবা, লজ্জার প্রতীক হয়ে ওঠেন।
অমরসিংহের গবেষণাপত্রে উল্লেখ করা হয়েছে যে "যৌনকর্ম অনেক অশিক্ষিত এবং অদক্ষ নারীকে এমন আয় দেয় যা তারা অন্য যেকোনো পেশায় যা পেতে পারে তার চেয়ে অনেক বেশি"।
তবুও এই আর্থিক ক্ষমতায়ন সামাজিক গ্রহণযোগ্যতায় রূপান্তরিত হয় না। বরং, যে সমাজ এই বাণিজ্য থেকে লাভবান হয় তারা প্রকাশ্যে এর নিন্দা করে।
কিছু নারী জোরপূর্বক নির্যাতন এবং পাচারেরও শিকার হন।
ঋণের বন্ধন এখনও একটি অন্ধকার বাস্তবতা, যেখানে "ঋণের বন্ধনে আবদ্ধ মহিলারা ক্লায়েন্টদের দ্বারা প্রদত্ত অর্থের খুব সামান্য অংশই পেতে পারেন"।
এগুলো বিচ্ছিন্ন ঘটনা নয় বরং এমন একটি ব্যবস্থার লক্ষণ যা যৌনকর্মীদের কর্মী হিসেবে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করে।
শ্রীলঙ্কার শহুরে এলাকা, কলম্বোর লজ, নেগোম্বোর সমুদ্র সৈকতের খুপরি, ক্যান্ডির পিছনের রাস্তায়, যৌনকর্ম ক্রমশ বৃদ্ধি পাচ্ছে কারণ নৈতিকতা বিকল্প ব্যবস্থা প্রদান করতে ব্যর্থ হয়েছে।
পত্রিকায় সাক্ষাৎকার নেওয়া একজন সমাজকর্মী যেমন ব্যাখ্যা করেছেন, ব্যবসাটি পছন্দের দ্বারা পরিচালিত হয় না বরং "অন্য কোনও উপায়ে টিকে থাকার অক্ষমতা" দ্বারা পরিচালিত হয়।
স্বাস্থ্য ঝুঁকি এবং ভণ্ডামি
শ্রীলঙ্কায় পতিতাবৃত্তি নিয়ে আলোচনা এর সাথে জড়িত স্বাস্থ্য সংকটকে উপেক্ষা করতে পারে না।
সার্জারির বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা বলেন যে, প্রজনন বয়সের অন্যান্য মহিলাদের তুলনায় মহিলা যৌনকর্মীদের এইচআইভি আক্রান্ত হওয়ার সম্ভাবনা ৩০ গুণ বেশি বলে অনুমান করা হয়।
এটি জোর দিয়ে বলে যে কীভাবে জনস্বাস্থ্য এবং নৈতিকতা প্রায়শই নীতিতে সংঘর্ষে লিপ্ত হয়।
সমীক্ষা অনুসারে, "বেশিরভাগ যৌন সংক্রামক রোগ-সম্পর্কিত স্বাস্থ্য সমস্যা যৌনকর্মী এবং তাদের ক্লায়েন্টদের মধ্যে রিপোর্ট করা হয়"।
সবচেয়ে সাধারণ সংক্রমণের মধ্যে রয়েছে যৌনাঙ্গে হারপিস, গনোরিয়া, সিফিলিস এবং যৌনাঙ্গে আঁচিল।
যদিও শ্রীলঙ্কা "নিম্ন স্তরের এইচআইভি মহামারী বজায় রেখেছে, যেখানে এইচআইভির প্রাদুর্ভাব ০.১% এর নিচে", সচেতনতার অভাব এবং কম কনডম ব্যবহার পরিস্থিতিকে অনিশ্চিত করে তোলে।
এই প্যারাডক্সটি আকর্ষণীয়।
যৌনকর্মীদের অনৈতিক হিসেবে চিহ্নিত করা হয়, তবুও তাদের স্বাস্থ্য রক্ষা করার জন্য বা রোগ প্রতিরোধ সম্পর্কে তাদের শিক্ষিত করার জন্য খুব কমই পদক্ষেপ নেওয়া হয়।
যৌনকর্মীদের লক্ষ্য করে জনস্বাস্থ্য কর্মসূচি বিদ্যমান কিন্তু তহবিলের অভাব এবং কলঙ্কিত রয়ে গেছে।
এই ভণ্ডামি স্বাস্থ্য নীতির বাইরেও বিস্তৃত; এটি প্রতিফলিত করে যে শ্রীলঙ্কার নৈতিক কাঠামো কীভাবে তার মানবিক দায়িত্বগুলিকে ক্ষুণ্ন করে।
অমরাসিংহে উল্লেখ করেছেন যে "যৌনকর্মীদের মধ্যে যৌন রোগ ছড়িয়ে পড়ার প্রধান কারণ হিসেবে যৌন রোগ সম্পর্কে সচেতনতার অভাব এবং বিশেষ করে কনডম ব্যবহারের মতো সুরক্ষা সতর্কতার অভাবকে বিবেচনা করা যেতে পারে"।
অন্য কথায়, নৈতিক নিন্দা চিকিৎসা হস্তক্ষেপের স্থলে আসে।
যেসব নারীরা সবচেয়ে বেশি ঝুঁকির মুখে থাকেন তারাই প্রায়শই সবচেয়ে কম সুরক্ষিত। তাদের গ্রেপ্তার করা হয়, সাহায্য করা হয় না; চুপ করে রাখা হয়, সমর্থন করা হয় না।
আর যে সমাজে যৌনতা নিয়ে আলোচনা করা নিষিদ্ধ, সেখানে নিরাপদ অভ্যাস সম্পর্কে জনসাধারণের শিক্ষাও রাজনৈতিকভাবে জটিল।
ফলাফল হল একটি নীরব জনস্বাস্থ্য সংকট যা অন্ধকারে বিকশিত হয়, যা অস্বীকৃতি এবং পাংশু.
বৈধকরণ এবং সাংস্কৃতিক প্রাচীর
বিশ্বব্যাপী, পতিতাবৃত্তির পদ্ধতি নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হয়।
অমরাসিংহের তুলনামূলক বিশ্লেষণ দেখায় যে নেদারল্যান্ডস, জার্মানি, অস্ট্রিয়া, ফিনল্যান্ড, ডেনমার্ক, গ্রীস, হাঙ্গেরি এবং লাটভিয়ায় পতিতাবৃত্তি বৈধ।
এই প্রতিটি দেশে, নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে যৌনকর্মীরা আইনি সুরক্ষা, স্বাস্থ্যসেবা এবং নিরাপদ কর্মপরিবেশের সুযোগ পেয়েছেন।
২০০৩ সালের নিউজিল্যান্ডের পতিতাবৃত্তি সংস্কার আইন "শ্রমিকদের শোষণ থেকে রক্ষা" এবং "স্বাস্থ্য ও নিরাপত্তার প্রচার" করার জন্য যৌনকর্মকে অপরাধমুক্ত করে।
বিপরীতে, শ্রীলঙ্কা সহ এশিয়ার বেশিরভাগ অংশ এটিকে অপরাধ হিসেবে গণ্য করছে অথবা উপেক্ষা করছে। শ্রীলঙ্কায়, এটি কেবল আইন দ্বারা নয়, সংস্কৃতি দ্বারাও গঠিত।
যে দেশে বৌদ্ধ এবং রক্ষণশীল মূল্যবোধ জনজীবনে প্রাধান্য পায়, সেখানে যৌনতা নিয়ে খোলামেলা আলোচনা বিরল।
অমরাসিংহে উপসংহারে পৌঁছেছেন যে "পতিতাবৃত্তি এক ধরণের সার্বজনীন প্রথা কিন্তু এর কোন সার্বজনীন মূল্য নেই"।
এই পর্যবেক্ষণ বিতর্কের মূল কথাটি প্রতিফলিত করে: যৌনকর্ম একটি বিশ্বব্যাপী বাস্তবতা হলেও, এটি শ্রীলঙ্কা যে নৈতিক পরিচয় তুলে ধরতে চায় তা চ্যালেঞ্জ করে।
পতিতাবৃত্তিকে বৈধ বা অপরাধমুক্ত করার প্রচেষ্টা প্রায়শই তীব্র প্রতিরোধের সম্মুখীন হয়। সমালোচকরা যুক্তি দেন যে এটি ঐতিহ্যবাহী মূল্যবোধকে ক্ষয় করবে বা অনৈতিকতাকে উৎসাহিত করবে।
তবুও বর্তমান ব্যবস্থা ইতিমধ্যেই অপব্যবহার, পাচার এবং রোগকে টিকিয়ে রেখেছে।
সংস্কার প্রত্যাখ্যান করলে পতিতাবৃত্তি দূর হয় না; এটি কেবল নিশ্চিত করে যে এর মধ্যে যারা আছে তারা অদৃশ্য থাকে।
অমরসিংহের ভাষায়, "যদিও পতিতাবৃত্তিকে বৈধতা দেওয়ার পক্ষে কিছু যুক্তি রয়েছে, তবুও সমাজ এটি গ্রহণ করতে প্রস্তুত নয়"।
নীতি এবং বাস্তবতার মধ্যে ব্যবধান বিস্তৃত, এবং যতক্ষণ না শ্রীলঙ্কা তার দ্বন্দ্বের মুখোমুখি হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত যৌনকর্ম প্রান্তিকভাবে চলতে থাকবে - পুলিশি কিন্তু লাভজনক, লুকানো কিন্তু সর্বদা উপস্থিত।
শ্রীলঙ্কায় পতিতাবৃত্তি আইন ও নৈতিকতার আড়ালে বিদ্যমান।
এটি কেবল অবাধ্যতার একটি কাজ নয় বরং জাতির অর্থনৈতিক, লিঙ্গগত এবং সামাজিক বৈষম্যের একটি প্রতিচ্ছবি।
একসময় ভবঘুরেদের সংজ্ঞায়িত ঔপনিবেশিক আইন এখনও নির্ধারণ করে যে কে মর্যাদার যোগ্য। নারীদের সুরক্ষার দাবি করা নৈতিক নীতিগুলি প্রায়শই তাদেরকে নীরবে বন্দী করে রাখে।
অমরসিংহের গবেষণা স্পষ্ট করে যে, পতিতাবৃত্তি লক্ষণ এবং প্রতীক উভয়ই। এটি এমন একটি সমাজের ভণ্ডামি প্রকাশ করে যা তারা নীরবে যা টিকিয়ে রাখে তার নিন্দা করে এবং একটি রাষ্ট্র যা তাদের ব্যর্থতা আড়াল করার জন্য পুরানো আইন প্রয়োগ করে।
বৈধকরণ নিয়ে বিতর্ক খুব শীঘ্রই শেষ হবে না, কারণ বিষয়টি আইনের চেয়েও বড়; এটি শ্রীলঙ্কা কীভাবে সদ্গুণ, ক্ষমতা এবং বেঁচে থাকার সংজ্ঞা দেয় তা নিয়ে।
আর যতদিন এই বিতর্ক নিষিদ্ধ থাকবে, ততদিন দেশের প্রাচীনতম এই পেশাটি তার সবচেয়ে স্থায়ী গোপন রহস্য হিসেবেই থাকবে।
লোড হচ্ছে ...