পাঞ্জাবি ভাষার উৎপত্তি

পাঞ্জাবি ভাষার একটি প্রাণবন্ত ইতিহাস রয়েছে দক্ষিণ এশিয়ার সর্বাধিক কথ্য ভাষাগুলির মধ্যে একটি।

দক্ষিণ এশীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে ভারতীয়, পাকিস্তানি, বাংলাদেশি এবং শ্রীলঙ্কান গোষ্ঠী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

এটি কয়েক শতাব্দীর ধর্মীয় আন্দোলন, সামাজিক পরিবর্তন এবং সাংস্কৃতিক বিনিময়ের মাধ্যমে বিকশিত হয়েছে।

পাঞ্জাবি স্থানীয় উপভাষা, ফার্সি এবং আরবি ভাষার প্রভাবে তৈরি হয়েছে এবং প্রায় 100 মিলিয়ন বক্তা, যাদের 90% ভারত বা পাকিস্তানের।

এটি বিশ্বব্যাপী পাঞ্জাবি প্রবাসীদের মধ্যেও ব্যাপকভাবে উচ্চারিত হয়।

DESIblitz-এ যোগ দিন যখন আমরা পাঞ্জাবি ভাষার আকর্ষণীয় যাত্রা, এর প্রাচীন শিকড় থেকে আধুনিক বিশ্বে একটি শক্তিশালী যোগাযোগের মাধ্যম হিসাবে উত্থান পর্যন্ত খুঁজে পাই।

প্রাচীন শিকড়

পাঞ্জাবির সূচনা ইন্দো-আর্য ভাষা এবং বৈদিক সংস্কৃত, প্রাচীন বেদের ভাষা থেকে পাওয়া যায়।

পাঞ্জাবি 5,500 বছরেরও বেশি পুরানো এবং এটি প্রাকৃত ভাষার অপভ্রংশ বা অবক্ষয়িত রূপ হিসাবে সপ্তম শতাব্দীতে আনুষ্ঠানিকভাবে গঠিত হয়েছিল বলে বিশ্বাস করা হয়।

এগুলি ছিল সংস্কৃত, শৌরসেনী এবং জৈন প্রাকৃত, এবং তাদের 'সাধারণ মানুষের' ভাষা হিসাবে দেখা হত।

এর ধ্বনিতত্ত্ব এবং রচনাতেও ইন্দো-আর্য ভাষাগুলির কিছু প্রভাব রয়েছে।

অনেক আঞ্চলিক ভাষার প্রভাবের কারণে এই ভাষার অনেক রূপ প্রতিদিন তৈরি হতে থাকে।

সপ্তম শতাব্দীতে শৌরাসেনী প্রাকৃত ভাষা থেকে পাঞ্জাবি সবচেয়ে বেশি প্রভাব ফেলতে দেখা যায়।

যাইহোক, এই অঞ্চলে দ্রুত পরিবর্তন এবং প্রভাবের কারণে, এটি 10 ​​শতকের মধ্যে একটি সম্পূর্ণ স্বাধীন ভাষায় বিকশিত হয়েছিল।

সুফিবাদের প্রভাব

11 থেকে^th শতাব্দীর পর থেকে, সুফি সাধকগণ পাঞ্জাবে ইসলামের প্রসারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন।

তারা তাদের শিক্ষাকে সাধারণ মানুষের কাছে সহজলভ্য করার জন্য ভাষা ব্যবহার করেছিল।

জনগণের ভাষা ব্যবহার করে, সুফিরা নিশ্চিত করেছিল যে তাদের পটভূমি নির্বিশেষে সবাই তাদের বার্তা বুঝতে পারে।

এটি সুফি আদর্শকে আরও জনপ্রিয় করে তুলতে এবং মানুষের দৈনন্দিন জীবনে তাদের সংহত করতে সাহায্য করেছিল।

সুফিরাও পাঞ্জাবির আধ্যাত্মিক জগতে একটি বৈচিত্র্যময় শব্দভাণ্ডার প্রবর্তন করেছিলেন।

"ইশক" (ঐশ্বরিক প্রেম), "ফকর" (আধ্যাত্মিক দারিদ্র্য) এবং "মুর্শিদ" (আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক) এর মতো শব্দগুলি কাব্যিক অভিব্যক্তিতে সাধারণ হয়ে উঠেছে।

পাঞ্জাবি সুফি কবিতায় প্রায়ই প্রেমিক ও প্রেয়সী, মথ ও শিখা এবং ঐশ্বরিক প্রেমের নেশা সম্পর্কে রূপক ব্যবহার করা হয়।

সুফি শিক্ষাগুলিও ঐক্যের সাথে সম্পর্কিত, যেখানে একটি পৃথক আত্মা ঐশ্বরিকের সাথে মিশে যায়।

এটি পাঞ্জাবি কবিতাকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করেছিল, কারণ কবিরা এই রূপক এবং প্রতীক ব্যবহার করে ঈশ্বরের সাথে মিলনের জন্য তাদের আকাঙ্ক্ষাকে অন্বেষণ করতে শুরু করেছিলেন।

সুফিবাদকেও দেখা যায় নতুন নৃত্যের ধরন যেমন ভাংরা এবং গিদ্দা, যেখানে বিষয় প্রায়ই একজনের ভালবাসার সন্ধান করে।

এটি পাঞ্জাবের সাংস্কৃতিক কাঠামোতে সুফি ধারণাগুলিকে এম্বেড করেছে।

এটি পাঞ্জাবিকে শিল্পকলার একটি ভাষা করে তোলে, এই ভাষায় সাহিত্য ও সঙ্গীত লেখা হয়।

গুরুমুখী এবং শাহমুখী লিপি

গুরুমুখী হল ভারতীয় পাঞ্জাবে পাঞ্জাবি লিখতে বা এর সৃষ্টির সময় পূর্ব পাঞ্জাবে ব্যবহৃত লিপি।

"গুরুমুখী" মানে 'গুরুর মুখ থেকে।'

স্ক্রিপ্টটির নামটি দ্বিতীয় শিখ গুরু গুরু অঙ্গদ দেব জি-এর নামে।

গুরু অঙ্গদ দেব জির সময়ে পাঞ্জাবি লেখার জন্য লহন্ডা একমাত্র বর্ণমালা ছিল।

যাইহোক, শিখ স্তোত্র লেখার সময় এই ধরনের লেখার ভুল ব্যাখ্যা করা হয়েছিল।

তাই, গুরু অঙ্গদ দেব জি ভাষাকে প্রমিত করেছেন, অন্যান্য স্থানীয় লিপি যেমন দেবনাগরী, টাকরি এবং সারদা থেকে অক্ষর যোগ করেছেন।

বর্ণমালাকে 'পেন্টি'ও বলা হয় কারণ ঐতিহাসিকভাবে এটিতে 35টি অক্ষর সাতটি সারিতে বিভক্ত ছিল যার প্রতিটিতে পাঁচটি অক্ষর রয়েছে।

নতুন যুক্ত ধ্বনি সহ, স্ক্রিপ্টে 41টি অক্ষর রয়েছে।

এছাড়াও, গুরুমুখী লিপিতে 10টি স্বরবর্ণ উচ্চারণ, তিনটি যুক্ত ব্যঞ্জনবর্ণ, দুটি অনুনাসিক চিহ্নিতকারী এবং একটি দ্বৈত বর্ণের জন্য একটি চিহ্ন রয়েছে।

পূর্ব পাঞ্জাব, এখন পাকিস্তানি পাঞ্জাবে পাঞ্জাবি লেখার জন্য শাহমুখী স্ক্রিপ্ট ছিল।

এটি পারসিও-আরবি উর্দু বর্ণমালা ব্যবহার করে, কিছু অতিরিক্ত অক্ষর যোগ করা হয়েছে।

শাহমুখী মানে "রাজার মুখ থেকে" এবং এটি আরবি লিপির একটি স্থানীয় রূপ।

শাহমুখী বর্ণমালায় 36টি অক্ষর রয়েছে - পাকিস্তানে পাঞ্জাবি লেখার জন্য সরকারী স্ক্রিপ্ট এবং বিন্যাস।

যেখানে গুরুমুখী লেখা হয় বাম থেকে ডানে, শাহমুখী লেখা হয় ডান থেকে বামে।

শাহমুখীতে সবচেয়ে সুপরিচিত লেখক হলেন গুরু নানক দেব জি, বাবা ফরিদ জি এবং বুল্লে শাহ।

ঔপনিবেশিক সময়ের

ঔপনিবেশিক আমলে ব্রিটিশরা উর্দুকে পাঞ্জাবের সরকারি ভাষা করে তোলে।

ব্রিটিশ অফিসাররা গুরুমুখীর বিরুদ্ধে ছিলেন কারণ এটি ছিল ধর্মীয় পরিচয়ের প্রতীক।

একটি ইন চিঠি 16 উপর^th জুন 1862, দিল্লির কমিশনার পাঞ্জাব সরকারকে চিঠি দেন।

তারা বলেছিল: "যে কোনও পদক্ষেপ যা গুরমুখীকে পুনরুজ্জীবিত করবে, যা লিখিত পাঞ্জাবী ভাষা, তা হবে একটি রাজনৈতিক ত্রুটি।"

1854 সালের মধ্যে, সমগ্র পাঞ্জাব প্রদেশ প্রশাসন, বিচার বিভাগ এবং শিক্ষার নিম্ন স্তরে উর্দু ব্যবহার করে।

এটি প্রথমে ব্রিটিশ এবং তারপর হিন্দু ও শিখরা চ্যালেঞ্জ করেছিল, যখন মুসলিমরা উর্দুকে সমর্থন করতে থাকে।

2 সালের 1862 জুন একটি চিঠিতে পাঞ্জাবের একজন ব্রিটিশ অফিসার গুরুমুখী লিপিতে পাঞ্জাবির পক্ষে কথা বলেন।

কারণ এটি ছিল স্থানীয় ভাষা যা ব্রিটিশদের নীতিগতভাবে সমর্থন করা উচিত।

এটি অন্যান্য অফিসাররা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যারা মনে করেছিলেন যে পাঞ্জাবি কেবল উর্দুর একটি উপভাষা।

পাঞ্জাবি একটি 'প্রাকৃতিক উপভাষা বা পাটোইসের একটি রূপ' না হওয়ার বিষয়ে তাদের মতামত এই সময়ে এটিকে একটি প্রকৃত ভাষা হিসাবে বিবেচনা করা থেকে বাধা দেয়।

যাইহোক, ব্রিটিশরা যখন তাদের সেনাবাহিনীতে শিখদের নিয়োগ করতে শুরু করে তখন পরিস্থিতি বদলে যায়।

শিখরা প্রধানত পাঞ্জাবি ভাষা ও সাহিত্যের প্রচার করেছিল, তাই এর ব্যবহারকে আর নিরুৎসাহিত করা হয়নি।

1900-এর দশকে, ব্রিটিশ অফিসারদের "সমস্ত নিম্ন প্রাথমিক শ্রেণিতে পাঞ্জাবি ব্যবহারকে উৎসাহিত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।"

গুরুমুখী বিদ্যালয়ের সংখ্যা ধীরে ধীরে বাড়তে থাকে কিন্তু উর্দু প্রাথমিক ও উচ্চ শিক্ষার মাধ্যম থেকে যায়।

পাঞ্জাবির প্রতি আগ্রহের অভাবের একটি কারণ ছিল যে এটিকে তখন "ঘেটো" হিসাবে দেখা হত।

 পাঞ্জাবি ভাষাভাষীরা, যারা তাদের পরিচয় সম্পর্কে খুব বেশি সচেতন ছিল না, তারা ভাষাগত প্রতীকের জন্য তাদের সামাজিক গতিশীলতা বিসর্জন দিতে চায়নি।

অন্য যারা তাদের পরিচয় সম্পর্কে আরও সচেতন ছিল তারা পাঞ্জাবিকে একটি ভাষা হিসাবে প্রচার করেছিল।

তাই, নৈমিত্তিক সামাজিক ক্ষেত্রে এবং বাড়িতে কথা বলার অনানুষ্ঠানিক ভাষা হয়ে ওঠে পাঞ্জাবি।

তবে উর্দুকে পাঞ্জাবে বুদ্ধিমত্তার গৃহীত ভাষা হিসেবে দেখা হতো।

দেশভাগ-পরবর্তী

1947 সালের বিভাজন শুধুমাত্র পাঞ্জাব প্রদেশ নয়, পাঞ্জাবি ভাষাকেও বিভক্ত করেছিল।

ভারতে পাঞ্জাবিদের সরকারী পৃষ্ঠপোষকতাও এই প্রথম।

এটি এখন আনুষ্ঠানিকভাবে 22 জন কর্মকর্তার একটি হিসাবে স্বীকৃত প্রত্যেক ভারতে.

দেশভাগের পরে, অনেক উল্লেখযোগ্য কবি, লেখক এবং নাট্যকার দৃশ্যে আসেন, ভাষাকে প্রচার করেন এবং এর সমৃদ্ধ ঐতিহ্য অব্যাহত রাখেন।

পাঞ্জাবি সংবাদপত্র, টেলিভিশন এবং রেডিও ভাষা প্রচারে উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন করেছে।

যাইহোক, পাকিস্তানের জন্য একই কথা বলা যাবে না, যেখানে উর্দু সরকারি ভাষার মর্যাদা সংরক্ষিত।

পাঞ্জাবিও পাকিস্তানের সরকারী পাঠ্যক্রমের অংশ নয়, যা পাঞ্জাবি সাক্ষরতার হ্রাসে অবদান রেখেছে।

যাইহোক, পাকিস্তানে পাঞ্জাবির প্রতি আগ্রহের পুনরুজ্জীবন হয়েছে, শিক্ষা, মিডিয়া এবং সাহিত্যে এর ব্যবহার প্রচারের জন্য আরও প্রচেষ্টা করা হচ্ছে।

পাঞ্জাবিকে একটি শিক্ষামূলক এবং সাহিত্যিক ভাষা হিসাবে আরও বেশি স্বীকৃতি এবং সমর্থন দেওয়ার জন্য নিবেদিত আন্দোলনও রয়েছে।

পাঞ্জাবিভাষী প্রবাসীরাও ভাষাকে বাঁচিয়ে রাখতে ভূমিকা রেখেছে।

পাঞ্জাবি সংস্কৃতি যুক্তরাজ্য, কানাডা এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মতো দেশে ব্যাপকভাবে প্রচারিত হয়।

প্রবাসীদের দ্বারা তৈরি পাঞ্জাবি চলচ্চিত্র, সঙ্গীত এবং সাহিত্য আন্তর্জাতিক সাফল্যে পরিণত হয়েছে এবং ভাষার প্রোফাইলকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছে।

সমসাময়িক উপভাষা

পাঞ্জাবি-ভাষী অঞ্চলগুলির মধ্যে, অনেক উপভাষা রয়েছে।

প্রধানগুলির মধ্যে রয়েছে মাঝি, দোয়াবি, মালওয়াই এবং পুয়াধি।

মালওয়াই ভারতীয় পাঞ্জাবের দক্ষিণ অংশ এবং পাকিস্তানের বাহাওয়ালনগর ও ভেহারি জেলায় কথা বলা হয়।

ভারতীয় পাঞ্জাবে, উপভাষাগুলি লুধিয়ানা, মোগা এবং ফিরোজপুর সহ অন্যান্য জায়গায় কথা বলা হয়।

এটি উত্তর ভারতের অন্যান্য অঞ্চলেও কথা বলা হয়, যেমন গঙ্গানগর, রোপার, আম্বালা, সিরসা, কুরুক্ষেত্র, ফতেহাবাদ, রাজস্থানের হনুমানগড় জেলা এবং হরিয়ানার সিরসা ও ফতেহাবাদ জেলায়।

মাঝা অঞ্চলে বসবাসকারী লোকেরা 'মাঝে' নামে পরিচিত। এটি হল হৃদয়ভূমি - ভারতীয় এবং পাকিস্তানি পাঞ্জাবের কেন্দ্রীয় অংশ।

মাঝার যে জেলাগুলিতে লোকেরা মাঝি ভাষায় কথা বলে তার মধ্যে রয়েছে লাহোর, শেখুপুরা, ওকারা এবং আরও অনেক কিছু।

ভারতে, মাঝিকে পাঞ্জাবি বলার আদর্শ উপায় হিসাবে দেখা হয় এবং উপভাষাটি পাকিস্তানের পাঞ্জাবীতে আনুষ্ঠানিক শিক্ষা, সাহিত্য এবং মিডিয়াতে ব্যবহৃত হয়।

দোয়াবি ভারতীয় পাঞ্জাবের কেন্দ্রীয় অঞ্চলে কথা বলা হয়, যার মধ্যে জলন্ধর, কাপুরথালা, হোশিয়ারপুর এবং নওয়ানশহর জেলা এবং হিমাচল প্রদেশের উনা জেলা রয়েছে।

পাঞ্জাবের দক্ষিণ এবং উত্তর দিকের মধ্যে অবস্থানের কারণে, দোয়াবার কিছু এলাকায় একটি উপভাষা রয়েছে যা মাঝি বা মালওয়াই উপভাষার সাথে মিশে যায়।

পুয়াদি, যার বানান 'Pwadhi' বা 'Powadhi', পাঞ্জাবির আরেকটি উপভাষা।

পুয়াধ পাঞ্জাব ও হরিয়ানার মধ্যে, সাতলুজ ও ঘাঘর নদীর মাঝখানে।

এটি খারর, কুরালি, রোপার, মরিন্দা, নাভা এবং পাতিয়ালার কিছু অংশে কথা বলা হয়।

পাঞ্জাবি ভাষা পাঞ্জাবের সমৃদ্ধ ইতিহাসকে প্রতিফলিত করে, এর স্থানান্তর, সংস্কৃতি এবং বিকশিত পরিচয় সহ।

প্রাকৃত ভাষার শিকড় থেকে শুরু করে তার অধিকারের ভাষা হিসাবে বিবর্তন পর্যন্ত, পাঞ্জাবি সময়ের পরীক্ষাকে প্রতিহত করেছে।

আনুষ্ঠানিক শিক্ষার অনুপস্থিতি সত্ত্বেও পাঞ্জাবি সাংস্কৃতিকভাবে উল্লেখযোগ্য।

যেহেতু এটি সমগ্র ভারতীয় উপমহাদেশ এবং ডায়াস্পোরা জুড়ে বিকাশ লাভ করে চলেছে, এটি বিশ্বব্যাপী মানিয়ে নেওয়া এবং সংযোগ করার ক্ষমতাকে তুলে ধরে।