ব্রিটিশ দক্ষিণ এশীয় টেলিভিশনের আমূল ইতিহাস

১৯৮৪ সালে, দ্য আইভিতে ৮৪ পাউন্ডের একটি বোতল ওয়াইন দক্ষিণ এশীয়দের ব্রিটিশ টিভিতে কণ্ঠ দেওয়ার অনুঘটক ছিল।

ফারুখ ধোন্ডি, যিনি তখন একজন লেখক ছিলেন যিনি ভারতীয় রেস্তোরাঁর কমেডির মতো ব্রেকআউট হিটগুলির উপর মনোনিবেশ করেছিলেন তন্দুরি নাইটস, এমন একটি কমিশনিং ভূমিকায় প্রলুব্ধ করা হয়েছিল যা দক্ষিণ এশীয় জীবনকে যে "পৃষ্ঠপোষকতামূলক" দৃষ্টিকোণ দিয়ে দেখা হত তা মৌলিকভাবে ভেঙে ফেলবে।

চ্যানেল ৪-এ তার নিয়োগ এমন এক যুগের সমাপ্তির ইঙ্গিত দেয় যেখানে সংখ্যালঘুদের প্রোগ্রামিং অভিব্যক্তি লালন-পালনের পরিবর্তে আত্মীকরণকে সহজতর করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল।

এই পরিবর্তনের ফলে "প্রত্যক্ষ বক্তৃতা" চালু হয়, এমন একটি দর্শন যা প্রতিষ্ঠিত শ্বেতাঙ্গ অভিজাতদের মধ্যস্থতা ছাড়াই সম্প্রদায়গুলিকে নিজেদের পক্ষে কথা বলতে দেয়।

ব্রিটিশ ফিল্ম ইনস্টিটিউট হিসেবে (BFI) এর চালু করে নির্মিত, বলা, কথিত ঋতুতে, আমাদের একটি পরিশীলিত "প্রতি-ইতিহাসের" কথা মনে করিয়ে দেওয়া হয় যা অগ্রগতি সম্পর্কে আমাদের বর্তমান ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করে।

আজকের ভূদৃশ্যটি আপাতদৃষ্টিতে আরও বৈচিত্র্যময় মনে হতে পারে, কিন্তু আর্কাইভগুলি আরও গভীরভাবে পর্যালোচনা করলে বোঝা যায় যে আমরা কেবল দৃশ্যমানতার জন্য কাঠামোগত শক্তি বিনিময় করেছি।

আত্তীকরণবাদী টিভি ভেঙে ফেলা

1980 এর আগে, বিবিসি এবং আইটিভি "আত্তীকরণবাদী টিভি" কাঠামোর অধীনে পরিচালিত হত, যেখানে প্রাথমিক লক্ষ্য ছিল অভিবাসীদের "মডেল সংখ্যালঘুদের" রূপে রূপান্তর করা।

বিবিসি হিন্দির শো যেমন নাই জিন্দেগী নয়া জীবন এবং আপ্ন হি hiর সামঝিয়ে প্রায়শই পণ্ডিত ছিলেন, প্রবাসীদের সাংস্কৃতিক গভীরতা অন্বেষণ করার পরিবর্তে ব্রিটিশ সুপারমার্কেটের শিষ্টাচার সম্পর্কে নির্দেশনা প্রদান করতেন।

এরপর ব্রিটিশ এশীয়দের জন্য টেলিভিশন অনুষ্ঠানের একটি পর্যায় শুরু হয় যা 'নন-পিক' হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ স্লটগুলিতে প্রাধান্য বিস্তার করে। সিরিজ যেমন নেটওয়ার্ক পূর্ব, বলিউড বা বুস্ট এবং পূর্ব মূলত বিবিসি ২ তে সম্প্রচারিত হত।

লন্ডনের ব্রুনেল বিশ্ববিদ্যালয়ের মিডিয়া ও সংস্কৃতির অধ্যাপক সরিতা মালিক উল্লেখ করেছেন যে এই সময়ে, "ইংরেজি ভাষা সর্বদা প্রাধান্য পেয়েছিল"।

খাদ্য বা সঙ্গীতের মতো সাংস্কৃতিক সূক্ষ্মতা অনুমোদিত হলেও, রাজনৈতিক প্রতিরোধকে কঠোরভাবে উপেক্ষা করা হয়েছিল।

ধোন্ডি এমন কর্মসূচির কথা স্মরণ করেন যা "অত্যন্ত পৃষ্ঠপোষকতামূলক" ছিল, বিশেষ করে এশিয়ান মহিলাদের প্রতি।

এই সময়কালটি সিটকমের সর্বব্যাপী উপস্থিতি দ্বারাও সংজ্ঞায়িত হয়েছিল যেমন তোমার মুখ সামলাও, যা দক্ষিণ এশীয় উচ্চারণ এবং সংস্কৃতিকে উপহাস করেছিল।

১৯৬০ এবং ৭০-এর দশকের রাজনৈতিক ভিন্নমতের সাথে জড়িত হতে শিল্পের অস্বীকৃতি অবশেষে এক ভাঙনের পর্যায়ে পৌঁছে।

ইন্ডিয়ান ওয়ার্কার্স অ্যাসোসিয়েশন সহ কর্মী গোষ্ঠীগুলি এমন একটি মিডিয়া ল্যান্ডস্কেপের দাবি শুরু করে যা একটি ব্যঙ্গচিত্রের পরিবর্তে তাদের বাস্তবতা প্রতিফলিত করে।

দাবিটি স্পষ্ট ছিল: ব্রিটেনের নতুন সম্প্রদায়গুলি আর আলোচনার বিষয় হতে ইচ্ছুক ছিল না; তারা এটির নেতৃত্ব দিতে চেয়েছিল।

সাউথ এশিয়ান র‍্যাডিক্যাল প্রেস

১৯৮২ সালে মার্গারেট থ্যাচারের প্রধানমন্ত্রীত্বকালে একটি আমূল প্রচেষ্টার মাধ্যমে চ্যানেল ৪-এর সূচনা এই নতুন সংস্থার জন্য প্রয়োজনীয় অবকাঠামো সরবরাহ করে।

ব্রিটিশ ব্ল্যাক প্যান্থার্স এবং রেস টুডে ম্যাগাজিনে তার শিকড় দ্বারা প্রভাবিত ধোন্ডি "অভিযোগ কর্মসূচি" ধারণাটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যা কেবলমাত্র শ্বেতাঙ্গ দর্শকদের কাছে বর্ণবাদ ব্যাখ্যা করার জন্য তৈরি ছিল।

সে বলেছিল:

"ওহ, এটা বর্ণবাদ, বর্ণবাদ, বর্ণবাদ। এটা বিরক্তিকর। কেউ এটা দেখতে চায় না।"

পরিবর্তে, তিনি একটি বৈচিত্র্যময় স্লেটকে চ্যাম্পিয়ন করেছিলেন যার মধ্যে উচ্চ-স্তরের বর্তমান ঘটনা থেকে শুরু করে স্ক্রিপ্টেড সিটকম পর্যন্ত সবকিছু অন্তর্ভুক্ত ছিল।

এই আন্দোলনের শীর্ষবিন্দু ছিল বান্দুং ফাইল, ধোন্ডি কর্তৃক পরিচালিত এবং তারিক আলীর মতো ব্যক্তিত্বদের দ্বারা সম্পাদিত একটি তথ্যচিত্র সিরিজ।

এই অনুষ্ঠানটি কৃষ্ণাঙ্গ, দক্ষিণ এশীয় এবং শ্বেতাঙ্গ ব্রিটিশ দর্শকদের কাছে "তৃতীয় বিশ্ব" এবং জাতিগত সংখ্যালঘুদের স্বার্থ উপস্থাপনে অগ্রণী ভূমিকা পালন করে।

এই সিরিজটি ভোক্তা সমস্যা এবং নাগরিকত্ব আইন নিয়ে আলোচনা করেছে, যা দক্ষিণ এশীয় সম্প্রদায়ের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ সেবা প্রদান করেছে এবং একই সাথে সীমান্ত বর্ণবাদের সূক্ষ্মতাকেও চ্যালেঞ্জ জানিয়েছে।

এই যুগে চ্যানেল ৪-এরও জন্ম হয়েছে ইস্টার্ন আই, একটি দক্ষিণ এশীয় ম্যাগাজিন শো যা প্রমাণ করেছে যে সংখ্যালঘু-নেতৃত্বাধীন উৎপাদন তার রাজনৈতিক প্রান্তকে ত্যাগ না করেই গণ-বাজার দক্ষতা অর্জন করতে পারে।

বৈচিত্র্যের প্যারাডক্স

বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে, ধোন্ডির যুগকে সংজ্ঞায়িতকারী উগ্র বহুসংস্কৃতির বিভাগগুলি মূলত জনপ্রিয়, বাণিজ্যিক প্রতিযোগিতার পক্ষে ভেঙে দেওয়া হয়।

ডিজিটাল টিভিতে রূপান্তর এবং নিউ লেবার পার্টির উত্থানের ফলে বহুসংস্কৃতিবাদের একটি অরাজনৈতিক সংস্করণের দিকে ফিরে আসা শুরু হয়।

যদিও আধুনিক পর্দায় দক্ষিণ এশীয় মুখ আগের তুলনায় বেশি দেখা যায়, তবুও পর্দার অন্তরালের প্রভাব সম্পর্কিত পরিসংখ্যান এখনও হতাশাজনক।

মাত্র ৮০% চলচ্চিত্র এবং টিভিতে নির্বাহী বা কর্পোরেট ভূমিকার প্রায় অর্ধেকই জাতিগত সংখ্যালঘুদের দ্বারা অধিষ্ঠিত, যা সংখ্যালঘু-নেতৃত্বাধীন কোম্পানিগুলিকে তহবিল দেওয়ার জন্য উৎপাদন বিকেন্দ্রীকরণের ১৯৮০-এর দশকের কৌশলের তীব্র বিপরীত।

ধোন্ডি আধুনিক উপস্থাপনার অতিমাত্রায় রূপের তীব্র সমালোচক হিসেবে রয়ে গেছেন।

তিনি বলেন: “মানুষ প্রতিনিধিত্বকে চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসেবে নিচ্ছে। তাই আপনি যা পাবেন তা হল কৃষ্ণাঙ্গ বা মিশ্র-বর্ণের পরিবারগুলি সাবান বিক্রির বিজ্ঞাপন দিচ্ছে।

"এটা কোন কিছুর সমাধান করে না।"

বিএফআই-এর আর্কাইভাল সিজন একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রাসঙ্গিক হাতিয়ার হিসেবে কাজ করে, যা দেখায় যে ১৯৮০-এর দশক ভুলে যাওয়ার মতো সংগ্রামের সময় ছিল না, বরং বর্ণবাদ-বিরোধী টেলিভিশনের জন্য এক উচ্চ-স্তরের সময় ছিল।

এই মৌসুমের কিউরেটর জেভিয়ার আলেকজান্দ্রে পিল্লাই যুক্তি দেন যে, এই ইতিহাসকে স্বীকার করতে ব্যর্থ হলে, আমরা অতীতকে বর্ণবাদের এক অন্ধকার শূন্যতা হিসেবে পুনর্বিবেচনার ঝুঁকি নিই, এই প্রাথমিক কর্মসূচিগুলি সমসাময়িক বিষয়গুলির জন্য যে পরিশীলিত, ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট প্রদান করেছিল তা উপেক্ষা করে।

ব্রিটিশ টেলিভিশনে দক্ষিণ এশীয় প্রতিনিধিত্বের ইতিহাস একটি মৌলিক শিখরের আখ্যান, যার পরে ধীর, বাণিজ্যিকভাবে হ্রাস পেয়েছে।

চ্যানেল ৪-এ ফররুখ ধন্ডির কার্যকাল প্রমাণ করেছে যে টেলিভিশন তার সবচেয়ে শক্তিশালী পর্যায়ে পৌঁছায় যখন এটি "জাতীয় কথোপকথন"কে তার সবচেয়ে বিতর্কিত, বহুস্তরীয় আকারে প্রতিফলিত করে।

আর্কাইভগুলি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে প্রকৃত অগ্রগতি বিজ্ঞাপনে দক্ষিণ এশীয় অভিনেতাদের সংখ্যা দিয়ে পরিমাপ করা হয় না, বরং সম্প্রদায়ের কাঠামোগত প্রভাব প্রয়োগ এবং স্থিতাবস্থাকে চ্যালেঞ্জ করার ক্ষমতা দ্বারা পরিমাপ করা হয়।

আমরা যখন ডিজিটাল যুগে আরও এগিয়ে যাচ্ছি, তখন ১৯৮০-এর দশকের শিক্ষা, আর্থিক বিনিয়োগ, শ্রমিক সংগঠন এবং "প্রত্যক্ষ বক্তৃতা"-এর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, এমন একটি মিডিয়া দৃশ্যপটের অপরিহার্য নীলনকশা হিসেবে রয়ে গেছে যেখানে সরল উপস্থিতির চেয়ে ভিন্নমতকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়।