ব্রিটিশ ভারতে 'শ্বেতাঙ্গ দাসত্ব': লুকানো যৌন বাণিজ্য কেলেঙ্কারি

ব্রিটিশ ভারতের ছায়ায়, ইউরোপীয় পতিতাবৃত্তির একটি গোপন নেটওয়ার্ক বিকশিত হয়েছিল, যা ঔপনিবেশিক শাসনের ভিত্তিকে চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিল। 'শ্বেতাঙ্গ দাসত্ব' নামে অভিহিত এই কলঙ্কজনক ব্যবসা ভিক্টোরিয়ান সমাজ এবং ঔপনিবেশিক প্রশাসন উভয়কেই হতবাক করে দিয়েছিল।

বোম্বের ব্যস্ত বন্দর থেকে শুরু করে কলকাতার অস্পষ্ট আলোকিত পতিতালয় পর্যন্ত, ইউরোপীয় মহিলারা ব্রিটিশ এবং ভারতীয় উভয় ধরণের খদ্দেরদের জন্য ব্যবসা করতেন। এই "শ্বেতাঙ্গ উপজাতীয়দের" উপস্থিতি সাম্রাজ্যের সাবধানে নির্মিত বর্ণগত শ্রেণিবিন্যাসকে দুর্বল করার হুমকি দিয়েছিল।

স্টিমশিপ এবং টেলিগ্রাফ মহাদেশগুলিকে সংযুক্ত করার সাথে সাথে, আন্তর্জাতিক অপরাধীদের একটি নতুন প্রজাতির আবির্ভাব ঘটে। ইউরোপ জুড়ে দালাল এবং ক্রয়কারীরা একটি বিশ্বব্যাপী নেটওয়ার্ক তৈরি করে, ওয়ারশ এবং ভিয়েনার রাস্তা থেকে দক্ষিণ এশিয়ার বিদেশী অঞ্চলে মহিলাদের নিয়ে যায়।

ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের বার্ড রুডইয়ার্ড কিপলিং তাঁর রচনায় এই বিষণ্ণ পাতালকে অমর করে তুলেছিলেন ফিশারের বোর্ডিং-হাউসের ব্যালাড। কলকাতার একজন শ্বেতাঙ্গ পতিতা, অস্ট্রিয়ার অ্যানের চরিত্রে তাঁর চিত্রায়ন, নীরবতায় ঢাকা এক জগতের এক বিরল আভাস দেয়।

গবেষণাপত্রের উপর ভিত্তি করে আমরা ঔপনিবেশিক দক্ষিণ এশিয়ায় ইউরোপের শ্বেতাঙ্গ নারীদের সাথে সম্পর্কিত যৌন বাণিজ্য নেটওয়ার্কগুলির আকর্ষণীয় এবং প্রশ্নবিদ্ধ ইতিহাসের গভীরে প্রবেশ করি হ্যারাল্ড ফিশার, একজন শিক্ষাবিদ।

আমরা তাদের উৎপত্তি, কার্যক্রম এবং ঔপনিবেশিক কর্মকর্তা এবং নৈতিক সংস্কারকদের মধ্যে তাদের উদ্দীপনা সম্পর্কে অনুসন্ধান করব।

ব্রিটিশ ভারতের প্রতি 'শ্বেতাঙ্গ দাসত্বের' প্রলোভন

ব্রিটিশ ভারতে যাওয়া একজন শ্বেতাঙ্গ নারীর 'শ্বেতাঙ্গ দাসত্ব' যাত্রা প্রায়শই পূর্ব ইউরোপের দরিদ্র অঞ্চলে শুরু হত।

পাচারকারীরা, প্রধানত ইহুদি পটভূমির পুরুষ এবং অন্যান্য বিদেশী, বিদেশে লাভজনক কর্মসংস্থানের প্রতিশ্রুতি দিয়ে তরুণীদের লক্ষ্যবস্তু করত।

নারীদের নিয়োগকারী এই পুরুষদের অনেকেই থিয়েটার, শিক্ষকতা এবং সরকারি পদের মতো ছদ্মবেশে যুবতীদের প্রলুব্ধ করত। অন্যরা ধনী ব্যবসায়ী হওয়ার ভান করত এবং মহিলাদের সাথে ভ্রমণে গেলে তাদের জীবনকে সমৃদ্ধ করার প্রস্তাব দিত।

তবে, এশিয়ায় কাজের জন্য নিয়োগ পাওয়ার আগে কিছু মহিলার পতিতাবৃত্তির অভিজ্ঞতা ছিল এবং তারা অন্যদের মতো প্রতারিত হওয়ার পরিবর্তে স্বেচ্ছায় এই পথ বেছে নিয়েছিলেন, যদিও প্রায়শই অর্থনৈতিক প্রয়োজনের কারণে। বিদেশে যৌন ব্যবসায়ে কাজ করা কিছু মহিলা এমনকি কয়েক বছর পরে দেশে টাকা পাঠাতে বা ইউরোপে ফিরে আসতে সক্ষম হন।

পছন্দ যাই হোক না কেন, এই মহিলাদের যাত্রার বাস্তবতা ছিল আরও ভয়াবহ।

উনিশ শতকের শেষের দিকে ইউরোপীয় নারীদের এশিয়ায় পাচারের জন্য একটি বিশাল আন্তর্জাতিক নেটওয়ার্কের আবির্ভাব ঘটে। দুটি প্রধান পথ আবির্ভূত হয়: দক্ষিণ আমেরিকার পশ্চিমা পথ এবং এশিয়ার পূর্বাঞ্চলীয় পথ।

তাদের নিজ দেশ থেকে, মহিলাদের সাধারণত কনস্টান্টিনোপল বা ওডেসায় নিয়ে যাওয়া হত। এই ব্যস্ত বন্দর শহরগুলি পূর্ব দিকে তাদের যাত্রার পরবর্তী পর্যায়ের জন্য মঞ্চ হিসেবে কাজ করত।

১৮৬৯ সালে খোলার পর থেকে মিশর, বিশেষ করে সুয়েজ খালের মুখে অবস্থিত পোর্ট সৈয়দ, এই পাচার নেটওয়ার্কে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

বিলোপবাদীদের দ্বারা 'কামনার ডোবা' হিসেবে নিন্দা করা হলেও, পোর্ট সৈয়দ ছিল এই নারীদের অনেকের জন্য এশিয়ার প্রবেশদ্বার।

মিশর থেকে, মহিলাদের ব্রিটিশ ভারতের প্রধান সমুদ্রবন্দর শহরে পাঠানো হত। বোম্বে এবং কলিকাতা প্রাথমিক প্রবেশপথ হিসেবে আবির্ভূত হয়েছে, যেখানে গোয়া সম্ভবত একটি গৌণ ভূমিকা পালন করছে।

মহিলাদের যাতায়াতের খরচ সাধারণত তাদের 'অভিনব পুরুষ' বা দালাল দ্বারা পরিচালিত হত, যারা তাদের সাথে একজন ছদ্মবেশী স্বামী হিসেবে থাকত। এই ব্যবস্থা প্রায়শই মহিলাদের ঋণের চক্রে আটকে রাখত, যা পরিশোধ করতে বছরের পর বছর সময় লাগত।

দালালরা, অথবা "দালাল"রা অত্যন্ত গতিশীল ছিল, তারা এশিয়ার বিভিন্ন বন্দরের পতিতালয়গুলিতে ক্রমাগত যাতায়াত করত। এই গতিশীলতার কারণে কর্তৃপক্ষের পক্ষে তাদের বিরুদ্ধে আইনি ব্যবস্থা নেওয়া কঠিন হয়ে পড়েছিল।

শ্বেতাঙ্গ মহিলাদের জন্য সুসজ্জিত পতিতালয় সহ ভারতীয় শহরগুলি

ভারতে আগমনের পর, ইউরোপীয় পতিতাদের একটি অত্যন্ত সুগঠিত পতিতালয় ব্যবস্থায় একীভূত করা হয়েছিল।

ভারতের প্রধান শহরগুলিতে, ইউরোপীয় পতিতাবৃত্তি সাবধানে নিয়ন্ত্রিত এবং পৃথক করা হয়েছিল। নিবন্ধিত ইউরোপীয় যৌনকর্মীদের সর্বাধিক জনসংখ্যার শহর মুম্বাইতে, তিন স্তরের পতিতালয় ব্যবস্থা চালু করা হয়েছিল।

'অত্যন্ত সুপরিচালিত' হিসেবে বিবেচিত প্রথম শ্রেণীর প্রতিষ্ঠানগুলি প্রিমিয়াম হারে 'উন্নত ধরণের' মহিলাদের অফার করত। এই পতিতালয়গুলি আমদানি করা অ্যালকোহলযুক্ত পানীয় সরবরাহ করত এবং নিয়মিত মহিলাদের স্বাস্থ্য পরীক্ষা করার জন্য ডাক্তার নিয়োগ করত।

কুখ্যাত কার্সেটজি সুখলাজি রোডে (যার নাম সাফেদ গালি('সাদা গলি'), যেখানে জাপানি এবং ভারতীয় পতিতাদের পাশাপাশি ইউরোপীয় মহিলাদের রাখা হত। এখানকার পরিবেশ যথেষ্ট কম স্বাস্থ্যকর ছিল।

পতিতালয় ব্যবস্থা কেবল বোম্বাই. কলকাতার কলিঙ্গা বাজার এলাকা, রুডইয়ার্ড কিপলিং-এর লেখায় অমর হয়ে আছে। ফিশার'স বোর্ডিং-হাউসের ব্যালাড, ইউরোপীয় পরিচালিত কয়েক ডজন প্রতিষ্ঠানের আবাসস্থল ছিল।

কলিঙ্গা বাজার এলাকাটি "জার্মান ব্যারাক" নামে বিখ্যাত ছিল। ১৯১০ সালে, যৌনকর্মীদের বালিগঞ্জ শহরতলির একটি গোপন স্থানে স্থানান্তরিত করা হয়।

রেঙ্গুন এবং অন্যান্য শহরগুলিও একই রকম পৃথকীকরণ নীতি গ্রহণ করেছিল। কর্তৃপক্ষ এটিকে "সামাজিক মন্দ" নিয়ন্ত্রণের সর্বোত্তম পদ্ধতি হিসেবে দেখেছিল এবং একই সাথে শৃঙ্খলা বজায় রেখেছিল।

ইউরোপীয় "উপপত্নী" দ্বারা পরিচালিত পতিতালয় ব্যবস্থাকে শালীনতা প্রয়োগের জন্য একটি কার্যকর হাতিয়ার হিসেবে দেখা হত। রক্ষিতা পুলিশ এবং পতিতাদের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসেবে কাজ করেছে।

তবে, প্রাতিষ্ঠানিকীকরণ এবং পৃথকীকরণের এই ব্যবস্থা ইউরোপীয় সমাজের "অসম্মানজনক উপাদানগুলিকে" জনসাধারণের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে আড়াল করার জন্যও কাজ করেছিল, শ্বেতাঙ্গ বর্ণগত শ্রেষ্ঠত্বের মায়া বজায় রেখেছিল।

ঔপনিবেশিক উদ্বেগ এবং "আধা-প্রাচ্য" শ্বেতাঙ্গরা

ব্রিটিশ রাজত্বকালে ইউরোপীয় যৌনকর্মীদের উপস্থিতি ঔপনিবেশিক বর্ণবাদী মতাদর্শের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ চ্যালেঞ্জ তৈরি করেছিল। এই মহিলারা ইউরোপীয় বর্ণবাদী এবং নৈতিক শ্রেষ্ঠত্বের সাবধানে নির্মিত আখ্যানের জন্য হুমকির প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন।

তাদেরকে জাতিগতভাবে "শ্বেতাঙ্গ" হিসেবে দেখা হত কিন্তু সামাজিক ও অর্থনৈতিকভাবে নিম্নমানের হিসেবে দেখা হত।

ঔপনিবেশিক কর্মকর্তারা এই নারীদের শ্রেণীবদ্ধ করতে হিমশিম খেতেন, কখনও কখনও নিম্ন-শ্রেণীর ইউরোপীয় পতিতাদের "প্রাচ্যভিত্তিক" করার আশ্রয় নিতেন। সিলনে, রাশিয়ান এবং পোলিশ পতিতাদের "আধা-প্রাচ্যভিত্তিক" হিসাবে বর্ণনা করা হত।

ঔপনিবেশিক সমাজের অস্থির পরিবেশে, শ্বেতাঙ্গ পতিতারা একটি অনিশ্চিত অবস্থান দখল করে রেখেছিল। এই মহিলারা, যাদের তাদের নিজ দেশে ইতিমধ্যেই বিপজ্জনক বহিষ্কার হিসেবে দেখা হত, তারা জাতিগত শ্রেণিবিন্যাসের জন্য আরও বড় হুমকি হয়ে দাঁড়িয়েছিল। ব্রিটিশ রাজ.

শ্বেতাঙ্গ পতিতারা, যাদের তাদের পেশা এবং বর্ণগত বিশ্বাসঘাতকতার জন্য দ্বিগুণ সীমালঙ্ঘনকারী হিসেবে দেখা হত, তারা নিজেদেরকে এই শ্রেণিবিন্যাসের একেবারে তলানিতে খুঁজে পেত। ভারত এবং অন্যান্য ব্রিটিশ উপনিবেশে তাদের উপস্থিতি ঔপনিবেশিক প্রশাসকদের জন্য একটি অবিরাম কাঁটা ছিল।

১৮৮০-এর দশকে ঔপনিবেশিক শাসন ক্রমশ জাতিগত শ্রেষ্ঠত্বের উপর নির্ভরশীল হয়ে উঠলে, "স্থানীয়" ভারতীয় পুরুষদের শ্বেতাঙ্গ মহিলাদের সাথে যোগাযোগের সুযোগ পাওয়ার ভয় উদ্বেগের একটি প্রধান কারণ ছিল।

যদিও ব্রিটিশ শাসনের প্রথম দশকগুলিতে ভারতে ভারতীয় মহিলাদের সাথে ইউরোপীয় পুরুষদের যৌন শোষণ একটি সাধারণ অভ্যাস ছিল, তবুও ভারতীয় পুরুষদের শ্বেতাঙ্গ মহিলাদের সাথে যৌন সম্পর্কে লিপ্ত হওয়ার ধারণাটিকে ব্রিটিশ শাসনের উপর সরাসরি আক্রমণ হিসেবে দেখা হত।

ঔপনিবেশিক সমাজের সর্বনিম্ন স্তরেও, একটি কঠোর শৃঙ্খলা বিদ্যমান ছিল।

অনেক ভারতীয় রাজপুত্র এবং ধনী স্থানীয়রা উচ্চবিত্ত ইউরোপীয় পতিতালয়ে ঘন ঘন যাতায়াত করত, যা ঔপনিবেশিক সমাজের জাতিগত সীমানাকে হুমকির মুখে ফেলেছিল।

'শ্বেতাঙ্গ দাসত্ব' সম্পর্কে কর্তৃপক্ষের দৃষ্টিভঙ্গি বাস্তববাদ এবং নৈতিক আদর্শবাদের মধ্যে উত্তেজনা প্রকাশ করে।

কিছু কর্মকর্তা "জাতিগত মর্যাদা" রক্ষার জন্য ইউরোপীয় পতিতাবৃত্তি সম্পূর্ণরূপে দমনের পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন। অন্যরা আশঙ্কা করেছিলেন যে এর ফলে স্থানীয় পতিতাদের পৃষ্ঠপোষকতা বৃদ্ধি পাবে অথবা সমকামিতা বৃদ্ধি পাবে।

এই চ্যালেঞ্জের আনুষ্ঠানিক প্রতিক্রিয়া ছিল বহুমুখী। পতিতাবৃত্তিতে জড়িত ব্রিটিশ নারীদের দ্রুত বহিষ্কার করা হয়েছিল, অন্যদিকে মহাদেশীয় ইউরোপীয় নারীদের সহ্য করা হয়েছিল কিন্তু কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত করা হয়েছিল।

এই বিতর্কে জাতিগত বিশুদ্ধতা, ঔপনিবেশিক কর্তৃত্ব এবং ভারতে ব্রিটিশ শাসনের নৈতিক ভিত্তি সম্পর্কে গভীর উদ্বেগ প্রকাশ পায়। এটি সাম্রাজ্যবাদী প্রকল্পের অন্তর্নিহিত দ্বন্দ্বগুলিকে উন্মোচিত করে।

'শ্বেতাঙ্গ দাসত্বের' বিরুদ্ধে লড়াই করছে নীতিবাদী ক্রুসেডাররা

'শ্বেতাঙ্গ দাসত্ব' যৌন ব্যবসার খবর ভিক্টোরিয়ান ব্রিটেনে পৌঁছানোর সাথে সাথে এটি একটি নৈতিক আতঙ্কের জন্ম দেয় যা উপনিবেশগুলিতেও প্রতিধ্বনিত হয়।

অতএব, ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে একটি শক্তিশালী রাষ্ট্রের উত্থান ঘটে শ্বেতাঙ্গ দাসত্ব বিরোধীব্রিটেনে আন্দোলন।

ব্যস্ত যাত্রী বন্দরের কারণে ইংল্যান্ড কেবল ব্রিটিশ ভারতেই নয়, বিশ্বের অন্যান্য স্থানেও এই নারীদের পাচারের একটি প্রধান রুট হয়ে ওঠে।

'শ্বেতাঙ্গ দাসত্ব' সমস্যার এই বৃদ্ধির কারণে, ব্রিটেন পাচার-বিরোধী অগ্রণী গোষ্ঠীগুলির আবাসস্থল হিসেবে আবির্ভূত হয়।

খ্রিস্টান 'সামাজিক বিশুদ্ধতা আন্দোলন' প্রচারক এবং প্রাথমিক নারীবাদীদের একটি জোট লন্ডনে লবিং অ্যাক্টিভিজম দ্বারা সমর্থিত, উদ্যোগী উৎসাহের সাথে এই কাজটি গ্রহণ করে।

এই কর্মীরা উপনিবেশগুলিতে তাদের ধর্মযুদ্ধ নিয়ে এসেছিলেন, অনেক ঔপনিবেশিক কর্মকর্তার বাস্তববাদী দৃষ্টিভঙ্গিকে চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিলেন। তারা যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইউরোপীয় পতিতাদের অস্তিত্বই ব্রিটেনের "সভ্যতা অভিযান"কে দুর্বল করে দিয়েছে।

>ন্যাশনাল ভিজিল্যান্স অ্যাসোসিয়েশন (এনভিএ) এবং সোশ্যাল পিউরিটি অ্যালায়েন্সের মতো সংগঠনগুলি কঠোর আইন এবং যৌন ব্যবসার উপর নজরদারি বৃদ্ধির জন্য তদবির করেছিল। তাদের প্রচেষ্টার পরিণতি হয়েছিল ১৮৮৫ এবং ১৯১২ সালের ফৌজদারি আইন সংশোধন আইনে।

'শ্বেতাঙ্গ দাসত্বের' বিরুদ্ধে অভিযান শীঘ্রই একটি আন্তর্জাতিক মাত্রা লাভ করে। আন্তর্জাতিক সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয় এবং ইউরোপ এবং তার বাইরের দেশগুলিতে জাতীয় কমিটি প্রতিষ্ঠিত হয়।

ব্রিটিশ ভারতে, NVA এবং অন্যান্য বিশুদ্ধতা সংগঠনের শাখাগুলি প্রধান শহরগুলিতে গড়ে ওঠে। এই গোষ্ঠীগুলি ইউরোপীয় যৌন ব্যবসার বিরুদ্ধে আরও কঠোর পদক্ষেপ নেওয়ার জন্য ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষকে চাপ দেয়।

সিলনের (আধুনিক শ্রীলঙ্কা) ঘটনাটি এই অভিযানের প্রভাবকে স্পষ্ট করে তোলে। স্কটিশ বিলোপবাদী জন কাওয়েন সিলন, বার্মা এবং সিঙ্গাপুরে উচ্চ-প্রোফাইল অভিযান পরিচালনা করেছিলেন। তার কৌশলগুলির মধ্যে ছিল জনসমক্ষে বিক্ষোভ, লিফলেট বিতরণ এবং পতিতালয়ের রক্ষকদের নামকরণ এবং লজ্জা দেওয়া।

কলকাতায় 'শ্বেতাঙ্গ দাসত্বের' ফাঁদে আটকে পড়া নারীদের সাহায্য করার চেষ্টা করা আরেকজন মিশনারি ছিলেন মেথোডিস্ট এপিস্কোপাল চার্চের মিঃ হোমার সি. স্টানজ, যিনি মূলত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে এসেছিলেন।

স্টানজ পাস্টর, প্রিসাইডিং এল্ডার, স্কুল সুপারিনটেনডেন্ট এবং মেথোডিস্ট প্রকাশনা "দ্য ইন্ডিয়ান উইটনেস"-এর সম্পাদক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন।

ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষ প্রায়শই এই প্রচেষ্টাগুলিকে প্রতিহত করত, এই যুক্তিতে যে সম্পূর্ণ দমনের ফলে আরও বড় অমঙ্গল ঘটবে। তারা নিয়ন্ত্রণ এবং পৃথকীকরণের নীতি পছন্দ করত।

নৈতিক সংস্কারক এবং ঔপনিবেশিক বাস্তববাদীদের মধ্যে সংঘর্ষ সাম্রাজ্যবাদী প্রকল্পের মধ্যে গভীর উত্তেজনা প্রকাশ করে। এটি ঔপনিবেশিক নীতির উপর মহানগর জনমতের ক্রমবর্ধমান প্রভাবকে তুলে ধরে।

দক্ষিণ এশিয়ায় 'শ্বেতাঙ্গ দাসত্বের' উত্তরাধিকার

'শ্বেতাঙ্গ দাসত্বের' বিরুদ্ধে অভিযানের মিশ্র ফলাফল ছিল। যদিও এর ফলে পুলিশিং বৃদ্ধি পায় এবং কিছু উচ্চ-প্রোফাইল নির্বাসন ঘটে, তবুও এটি ব্যবসার বেশিরভাগ অংশকে গোপনে পরিচালিত করে, যার ফলে নজরদারি এবং নিয়ন্ত্রণ করা কঠিন হয়ে পড়ে।

সিলনে, নিয়ন্ত্রিত পতিতালয়গুলির দমনের ফলে পতিতারা 'শহর জুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে' পড়েছিল বলে জানা গেছে, যা কর্তৃপক্ষ এবং বাসিন্দাদের উভয়ের জন্যই নতুন সমস্যার সৃষ্টি করেছিল। অন্যান্য শহরেও পতিতাবৃত্তি বিলোপের প্রচেষ্টার পরে একই রকম অভিযোগ আসে।

এই অভিযানের ফলে এশিয়ান যৌনকর্মীদের উপরও অপ্রত্যাশিত প্রভাব পড়ে। ইউরোপীয় পতিতাবৃত্তি যত কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রণ করা হচ্ছিল, চাহিদা মেটাতে জাপানি ও চীনা নারীদের পাচারের পরিমাণও তত বৃদ্ধি পেয়েছিল।

'শ্বেতাঙ্গ দাসত্ব' আতঙ্ক ঔপনিবেশিক নীতি এবং আলোচনায় স্থায়ী ছাপ ফেলেছে।

এটি সাম্রাজ্যবাদী প্রকল্পের অন্তর্নিহিত উত্তেজনা তুলে ধরে, বিশেষ করে উচ্চ সভ্য বাগ্মীতা এবং অগোছালো বাস্তবতার মধ্যে ব্যবধান।

ঔপনিবেশিক দক্ষিণ এশিয়ায় ইউরোপীয় পতিতাবৃত্তির নেটওয়ার্কগুলি একটি জটিল উত্তরাধিকার রেখে গেছে। তারা বর্ণগত শ্রেণিবিন্যাসকে চ্যালেঞ্জ করেছিল, সাম্রাজ্যবাদী শাসনের দ্বন্দ্বগুলি উন্মোচিত করেছিল এবং ঔপনিবেশিক নৈতিক মানগুলির পুনর্মূল্যায়ন করতে বাধ্য করেছিল।

এই "শ্বেতাঙ্গ উপজাতিদের" গল্পটি ঔপনিবেশিক সমাজ সম্পর্কে আমাদের ধারণাকে জটিল করে তোলে। এটি ব্রিটিশ ভারতে জাতিগত সম্পর্ক এবং সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের আরও সূক্ষ্ম চিত্র প্রকাশ করে।

তাছাড়া, এটি আরও দেখায় যে এই সমস্ত মহিলাকে ব্রিটিশ ভারতে যেতে বাধ্য করা হয়নি। অনেকেই তাদের অর্থনৈতিক চাহিদা, সম্ভবত একটি ভিন্ন জীবনের সুযোগ এবং তারা যেখান থেকে এসেছে সেখানে টাকা পাঠানোর সুযোগের কারণে স্বেচ্ছায় গিয়েছিলেন।

পতিতাবৃত্তির নেটওয়ার্কগুলির বিশ্বব্যাপী প্রকৃতি ঔপনিবেশিক বিশ্বের আন্তঃসম্পর্ককেও তুলে ধরে। এটি দেখায় যে সাম্রাজ্যের এক অংশের উন্নয়ন কীভাবে অন্যত্র সুদূরপ্রসারী পরিণতি ঘটাতে পারে।

প্রশ্ন জাগে যে ঔপনিবেশিক শাসনামলে যৌনদাসী হিসেবে ব্যবহার ও নির্যাতনের কোনও অধিকার না থাকা ভারতীয় নারীদের প্রতি কতটা উদ্বেগ দেখানো হয়েছিল, 'শ্বেতাঙ্গ দাসত্ব' সম্পর্কিত উদ্বেগের তুলনায়?

পরিশেষে, ব্রিটিশ ভারতে 'শ্বেতাঙ্গ দাসত্ব'র গল্পটি ঔপনিবেশিক শাসনকে রূপদানকারী জাতি, শ্রেণী, লিঙ্গ, ভণ্ডামি এবং নৈতিকতার জটিল পারস্পরিক ক্রিয়া প্রকাশ করে। এটি সাম্রাজ্যের প্রায়শই উপেক্ষিত অন্তর্নিহিত স্রোতের প্রমাণ, যা আলোচনার অগ্রভাগে নেই।