তারা পৃথিবীর অব্যক্ত পুত্রদের জীবনের নীরব সাক্ষ্য দেয়।
বেদগুলি শ্রীলঙ্কার আদিবাসী বা আদিবাসী আদিবাসী।
'বনবাসী' নামেও পরিচিত, বেদদাস দ্বীপের মূল নিওলিথিক সম্প্রদায় থেকে এসেছিলেন বলে জানা যায়।
তাদের উত্স বুঝতে, একটি অবশ্যই পড়তে হবে মহাওয়ানসা বা 'দ্য গ্রেট ক্রনিকল'।
তিনটি অংশে রচিত, এটি দ্বীপের প্রাথমিক ইতিহাস, পাশাপাশি বেদদাসের গঠন ও সূচনা বর্ণনা করে।
শ্রীলঙ্কার প্রথম লিপিবদ্ধ রাজা বিজয়া লঙ্কার লোভী শয়তানী রানী কুভেনিকে বিয়ে করেছিলেন।
পরে তিনি দুটি সন্তান জন্মের পরে কুভেনিকে ত্যাগ করেন এবং দক্ষিণ ভারতের এক রাজকন্যার সাথে বিবাহ করেছিলেন।
লোককাহিনী অনুসারে, দুর্বৃত্ত শিশু দু'টি পাহাড়ে পালিয়েছে এবং কুভেনিকে তার নিজের আত্মীয়রা হত্যা করেছে।
বেদদাস লোকেরা কুভেনির বংশের উত্তরসূরি বলে বিশ্বাস করা হয়। তিনি আজও মহা লোকু কিরিয়ামলেথো (দ্য গ্রেটেস্ট মা) হিসাবে শ্রদ্ধেয়।
আধুনিকীকরণের অবিচ্ছিন্ন পদ্ধতি সত্ত্বেও এই আদিম মানুষগুলি তাদের প্রাচীন আদিম জীবনযাত্রায় অনড়ভাবে আঁকড়ে থাকে।
সমসাময়িক বিশ্ব বেদদাসকে অদ্ভুত বলে মনে করে। তবে তাদের পূর্বপুরুষদের ইতিহাসকে আমাদের সাথে তুলনা করে তারা আধুনিক সভ্যতার চেয়ে মানবিক বলে মনে হয়।
বেদদাসের সামাজিক কাঠামো ম্যাট্রিনালিনাল এবং বেশিরভাগ বংশধরটি বংশদ্ভুত মহিলা রেখা থেকে ফিরে পাওয়া যায়।
বেদদাসের সবচেয়ে আকর্ষণীয় ঘটনাটি হ'ল তারা তাদের মহিলাদের অধীনতা হিসাবে বিবেচনা করে না। তাদের আদিবাসী জীবনে পুরুষতন্ত্রের কোনও শক্তি নেই।
ডেসিব্লিটজ শ্রীলঙ্কায় বেদদের অস্তিত্বের জন্য জীবন, সংস্কৃতি এবং সংগ্রামের সন্ধান করেছেন।
জীবিকা নির্বাহ
শিকার হ'ল বেদদাদের উপার্জনের উপায় এবং তারা বন এবং প্রকৃতিকে পবিত্র বলে বিবেচনা করে।
তারা ধনুক এবং তীর ব্যবহার করে এবং শিকারকে একটি আচার হিসাবে বিবেচনা করা হয়। কিছু বেদদাস মাছ হার্পুন এবং বিষাক্ত উদ্ভিদ ব্যবহার করে।
অতি-আধুনিক সমাজ খুব কমই বেদদাস জীবনের ধারণা বোঝে। প্রতিটি যুগে, শ্রীলঙ্কার প্রতিটি শাসক সমাজ বেদদাসকে উপনিবেশের চেষ্টা করেছে।
এই প্রয়াস একরকম বেদদাসের টুকরোতে কাজ করেছিল এবং তাদেরকে মহাজাগরীয় শহরে চলে গিয়ে জীবিকা নির্বাহের জন্য বন ত্যাগ করতে হয়েছিল।
শেষ পর্যন্ত তারা হিন্দু বা বৌদ্ধ ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল।
বেদদাসের কিছু খামার। একে চেনা বলা হয় এবং স্ল্যাশ এবং পোড়া চাষ পদ্ধতি ব্যবহার করে এটি করা হয়।
ভাষা
প্রথমদিকে, শ্রীলঙ্কার প্রত্নতাত্ত্বিক এবং ভাষাতত্ত্ববিদরা মনে করেছিলেন যে 'বেদদা' সিংহলি ভাষার একটি উপভাষা - একটি ইন্দো-আর্য ভাষা যা দেশে বহুলাংশে কথিত হয়।
তবে পরে গবেষণায় দেখা গেছে যে সিংহলি থেকে কিছু শব্দ ধার করা হয়েছিল।
তারা উপসংহারে এসেছিলেন যে বেদ জিহ্বা একটি নিজস্ব ভাষা যার একটি নিজস্ব ভাষা রয়েছে, কারণ এর ব্যাকরণগত কোরটি অনন্য এবং খাঁটি।
রবার্ট নক্স এবং রাইক্লোফ ভ্যান গোয়েনস বেদদাসের ভাষা এবং জীবন নিয়ে বই লিখেছেন।
Historicalতিহাসিক রেফারেন্স অনুমান করে যে বেদ ভাষা তামিলের চেয়ে সিংহলির সাথে অনেক বেশি মিল রয়েছে।
ধর্ম
বেদদাসের ধর্ম হ'ল অ্যানিমিজম এবং টোটেমিজম।
টোটেম একটি উদ্ভিদ বা একটি প্রাণী যা অতিপ্রাকৃত শক্তি ধারণ করে বলে ধরে নেওয়া হয়।
অ্যানিমিজম হ'ল আত্মা, প্রেত, ফেরেশতা এবং ভূতরা পৃথিবীতে বাস করে এবং এর ক্ষমতা রাখে belief
সিংহলি বেদদাস শত্রুতাবাদ এবং নামমাত্র বৌদ্ধধর্ম অনুসরণ করে, উপকূলীয় অঞ্চল বেদদাস তামিল জনসংখ্যার সাথে আরও যুক্ত এবং এনিমিজম এবং লোক হিন্দু ধর্ম অনুসরণ করে।
বেদ ধর্মের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হ'ল তারা তাদের মৃত পূর্বপুরুষদের পূজা করে।
বিবাহ
বেদদাস বিবাহ একটি নজিরবিহীন অনুষ্ঠান।
পাত্রী তার নিজের হাতে বোনা ছাল দড়িটি বরের কোমরে বেঁধে রাখে। এটি তার অংশীদার হিসাবে লোকটিকে তার গ্রহণযোগ্যতার প্রতিচ্ছবি দেয়।
সাম্প্রতিক সময় পর্যন্ত ক্রস-কাজিনের মধ্যে বিবাহ ছিল কঠোর রীতি।
বর্তমানে, এই রীতিনীতিতে আরও বেদদা নারীরা তাদের সিংহলি, হিন্দু ও মুসলিম প্রতিবেশীদের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার সাথে সাথে একটি কঠোর পরিবর্তন ঘটেছে।
শিল্প এবং সঙ্গীত
তাদের বেশিরভাগ গান প্রকৃতির সাথে সংযুক্ত এবং বেদ জীবনের মূল্যবোধ উদঘাটন করে।
তাদের রয়েছে বিশেষ ধরণের নাচ এবং গান যা শ্রীলঙ্কার জনপ্রিয় চলচ্চিত্র, নাটক এবং গানগুলিতে গৃহীত হয়েছে এবং মিশে গেছে।
বেদদা গুহার আঁকাগুলি খুব সুপরিচিত এবং নৃবিজ্ঞানীরা ধরে নিয়েছেন যে এই শিল্পটির বেশিরভাগ কাজ বেদ মহিলা তাদের পুরুষদের বন থেকে প্রত্যাবর্তনের জন্য অপেক্ষা করেছিল was
তারা পৃথিবীর অসম্পূর্ণ পুত্রদের আনন্দময় এবং উদ্বেগময় জীবনের নীরব সাক্ষ্য দেয়।
এটি সমসাময়িক বেদদাসের পূর্বপুরুষদের অনুপ্রেরণামূলক রহস্যময় ও শৈল্পিক দৃষ্টিভঙ্গির প্রাণবন্ত প্রমাণ।
সংস্কৃতি, জীবন এবং সংগ্রামগুলি সাধারণ বিমূর্ত প্রতীকগুলির মাধ্যমে চিত্রিত করা হয়েছে, যা পরবর্তী প্রজন্মের কাছে জ্ঞান প্রেরণের হাতিয়ার হিসাবে এবং বিনোদনের সূত্র হিসাবে ব্যবহৃত হতে পারে।
বস্ত্র
প্রথম দিনগুলিতে, বেদ পুরুষেরা একটি ছোট আয়তক্ষেত্রাকার টুকরো পরে থাকতেন, কোমরে স্ট্রিং দ্বারা ধারণ করেছিলেন। এখন, তারা কোমর থেকে হাঁটু পর্যন্ত একটি সরং পরেন।
মহিলারা আগে কাপড়ের টুকরোটি কোমর থেকে হাঁটু পর্যন্ত ছড়িয়ে দিত। এটি এখন ফাটল থেকে হাঁটু পর্যন্ত প্রসারিত একটি দীর্ঘ কাপড়ে পরিবর্তিত হয়েছে।
সমসাময়িক বেদদা পোশাকে যে পোশাক পরা হতো তার থেকে অনেকটা আলাদা, বিশেষত তারা অন্যান্য সংস্কৃতির সাথে মিশে যেতে শুরু করে, তাদের মধ্যে কিছু সাধারণ পোশাকও পরতে শুরু করে।
আধুনিক যুগে শ্রীলঙ্কায়, বেশিরভাগ বনাঞ্চল কর্পোরেশনের কাছে বিক্রি হয়েছে, এভাবে আদিবাসীরা তাদের নিজস্ব জমি থেকে বহিষ্কার হচ্ছে।
অনেক ধর্মীয় এবং অন্যান্য প্রতিষ্ঠান তাদের জীবন ছিনতাইয়ের চেষ্টা করছে।
বেদদাসকে পর্যটকদের কাছে উন্মোচিত এবং প্রদর্শন করা হয়েছে এবং তাদের শান্তিপূর্ণ জীবন আরও বস্তুবাদী ও বাণিজ্যিকীকরণে পরিণত হয়েছে।
তা সত্ত্বেও, বর্তমানে শ্রীলঙ্কার বেদদাস সম্প্রদায়, বর্তমানে উরু ওয়ারেগ ওয়ানিয়ার নেতৃত্বে রয়েছে, তাদের শান্তিপূর্ণ ও সরল জীবনযাপনের মাধ্যমে তাদের পরিচয় এবং সংস্কৃতি রক্ষার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করছে।
লোড হচ্ছে ...