"লোকেরা আমাকে বলেছিল যে আমি আমার সমস্ত জনপ্রিয়তা হারাবো"
দক্ষিণ এশিয়ার মধ্যে, LGBTQ+ অধিকারগুলি দীর্ঘদিন ধরে চ্যালেঞ্জ, ট্যাবু এবং বৈষম্যের সম্মুখীন হয়েছে।
তবুও, সংগ্রামের মধ্যে, অঞ্চলটি সাম্প্রতিক বছরগুলিতে উল্লেখযোগ্য অগ্রগতিও প্রত্যক্ষ করেছে।
যুগান্তকারী আইনি সিদ্ধান্ত থেকে শুরু করে সাংস্কৃতিক পরিবর্তন পর্যন্ত, আমরা দক্ষিণ এশিয়ায় LGBTQ+ অধিকারের সাফল্য অন্বেষণ করি।
যদিও, এটি তার প্রতিক্রিয়ার ন্যায্য অংশ ছাড়া আসেনি।
এখনও সরকারী কর্মকর্তা, লক্ষ লক্ষ স্থানীয় এবং শত শত সম্প্রদায় রয়েছে যারা LGBTQ+ আন্দোলনের সাথে একমত নয়।
কিন্তু, এটি লক্ষ্য করা আকর্ষণীয় যে দক্ষিণ এশিয়া একসময় সমস্ত যৌন পরিচয় এবং পছন্দগুলির একটি সমৃদ্ধ গ্রহণকারী ছিল, একটি দৃষ্টিভঙ্গি যা অবশ্যই পরিবর্তিত হয়েছে।
তাহলে, দক্ষিণ এশিয়া কি সত্যিই LGBTQ+ সম্প্রদায়ের দৃষ্টিভঙ্গি ও পরিচালনায় অগ্রসর হচ্ছে?
বড় সমস্যা
যদিও এই অঞ্চলটি বিভিন্ন সংস্কৃতির গর্ব করে, এটি গভীরভাবে অন্তর্নিহিত সামাজিক নিয়ম এবং রক্ষণশীল মনোভাবের সাথে জড়িত যা গ্রহণযোগ্যতা এবং সমতার পথে বাধা সৃষ্টি করে।
এটা উল্লেখ করা ন্যায্য যে LGBTQ+ সম্প্রদায়ের হাজার হাজার মানুষ দক্ষিণ এশীয় দেশ জুড়ে প্রচুর সমস্যার সম্মুখীন হয়।
আসুন বিশ্বের এই গতিশীল অংশে LGBTQ+ ব্যক্তিদের সম্মুখীন হওয়া কিছু মূল চ্যালেঞ্জের মধ্যে ডুব দেওয়া যাক:
- আইনি গোলকধাঁধা: দক্ষিণ এশিয়ার কিছু দেশে, অতীত যুগের আইন এখনও সমকামী সম্পর্ককে অপরাধী করে তোলে।
- কলঙ্কের ছায়া: দক্ষিণ এশীয় সমাজ জুড়ে, LGBTQ+ পরিচয়ের সাথে যুক্ত কলঙ্ক ব্যক্তিদের বৈষম্য এবং বিচ্ছিন্নতার মুখোমুখি করে।
- ছেঁড়া বন্ড: একজনের LGBTQ+ পরিচয় প্রকাশ করা পরিবার, বন্ধুবান্ধব এবং সম্প্রদায়ের কাছ থেকে হৃদয় বিদারক প্রত্যাখ্যানের দিকে নিয়ে যেতে পারে।
- অসম চাকরির বাজার: LGBTQ+ ব্যক্তিরা প্রায়ই অসম আচরণ, নিম্ন মজুরি, এমনকি চাকরি অস্বীকারের সম্মুখীন হন।
- অরক্ষিত: এমনকি যেসব দেশে সমকামিতাকে অপরাধমূলক করা হয়েছে, সেখানে আইনটি খুব কমই প্রয়োগ করা হয় এবং LGBTQ+ সম্প্রদায় ক্ষতির ঝুঁকিতে থাকে।
- স্বাস্থ্য বাধা: স্বাস্থ্যসেবা ব্যবস্থার মধ্যে কলঙ্ক একটি বাধা হিসাবে কাজ করে, প্রয়োজনীয় মানসিক স্বাস্থ্য সহায়তা এবং চিকিৎসা সেবা চাইতে ব্যক্তিদের নিরুৎসাহিত করে।
- উত্পীড়ন: LGBTQ+ তরুণরা শিক্ষাগত সেটিংসে প্রচুর পরিমাণে হয়রানির সম্মুখীন হয়, যার ফলে মানসিক স্বাস্থ্য সমস্যা এবং আত্ম-ক্ষতির উচ্চ হার হয়।
- ভুল উপস্থাপন: LGBTQ+ ব্যক্তিদের প্রায়ই দক্ষিণ এশীয় মিডিয়াতে ভুলভাবে উপস্থাপন করা হয়, যা সামাজিক প্রতিক্রিয়ার কারণ হয়।
- মানসিক সুস্থতা: বৈষম্য, কলঙ্ক এবং সমর্থনের অভাব LGBTQ+ ব্যক্তিদের উপর ব্যাপকভাবে বহন করে, যার ফলে বিষণ্নতা, উদ্বেগ এবং আত্মহত্যার হার বেশি হয়।
এই চ্যালেঞ্জগুলি পরিবর্তনের জন্য সমাজের সমস্ত কোণ থেকে সম্মিলিত প্রচেষ্টার দাবি করে।
দক্ষিণ এশিয়ার LGBTQ+ ব্যক্তিদের জন্য আরও গ্রহণযোগ্য এবং ন্যায়সঙ্গত কাপড় বুনতে অ্যাডভোকেসি, সচেতনতামূলক প্রচারণা এবং নিরাপদ স্থান তৈরির চাবিকাঠি।
যেহেতু হাজার হাজার মানুষ প্রতিদিন এই ধরণের সমস্যার মুখোমুখি হয়, পশ্চিমা দেশগুলি দক্ষিণ এশিয়াকে হোমোফোবিক বা ট্রান্সফোবিক হিসাবে স্টেরিওটাইপ করেছে।
কিন্তু, এই সবসময় ক্ষেত্রে ছিল না.
দক্ষিণ এশিয়ায় LBGTQ+ এর ঐতিহাসিক উদযাপন
প্রাক-ঔপনিবেশিক দক্ষিণ এশিয়ার কেন্দ্রস্থলে, বৈচিত্র্যময় লিঙ্গ পরিচয় এবং সমলিঙ্গের সম্পর্ক শুধু গৃহীত হয়নি; তারা পালিত হয়।
অনেক প্রাক-ঔপনিবেশিক দক্ষিণ এশীয় সমাজে, সমকামিতা এবং বৈচিত্র্যময় লিঙ্গ পরিচয়গুলি প্রায়শই সাংস্কৃতিক অনুশীলনে একত্রিত হয়েছিল।
প্রাচীন গ্রন্থ এবং শিল্পকর্ম সমলিঙ্গের সম্পর্ক এবং অ-বাইনারি লিঙ্গ ভূমিকার উদাহরণ চিত্রিত করে।
যদিও, ব্রিটিশ শাসনের যুগ এলজিবিটিকিউ+ গ্রহণের উপর একটি অন্ধকার ছায়া ফেলেছে।
ব্রিটিশরা ভিক্টোরিয়ান যুগের দমনমূলক আইন এবং সমকামিতার প্রতি মনোভাব নিয়ে এসেছিল।
ভারতীয় দণ্ডবিধির 377 ধারা, 1861 সালে প্রণীত, "অপ্রাকৃতিক অপরাধ" কে অপরাধী করে, কার্যকরভাবে সমকামী সম্পর্ককে অবৈধ করে তোলে।
এই অন্ধকারের মধ্যে প্রতিরোধের ঝাঁকুনি ফুটে উঠল।
LGBTQ+ সম্প্রদায়ের 20 শতকের প্রথম দিকের ব্যক্তিরা (যদিও তারা তখন এই শব্দটি জানত না), আধুনিক বিশ্বে আমরা যে সম্প্রদায়টি দেখি তার জন্য সক্রিয়তার একটি ভিত্তি তৈরি করেছিল।
1918 সালে, দুই দক্ষিণ এশীয় পুরুষ, তারা সিং এবং জামিল সিং, ক্যালিফোর্নিয়ায় আন্তঃজাতিগত যৌনাচারের জন্য আলাদাভাবে গ্রেপ্তার হন, যা LGBTQ+ ঐতিহাসিক ল্যান্ডস্কেপের একটি উল্লেখযোগ্য কিন্তু অস্পষ্ট মুহূর্তকে চিহ্নিত করে।
1922 সালে কারাগারে লেখা কবিতা ভারতীয় স্বাধীনতা সংগ্রামী গোপবন্ধু দাস, সাহিত্যিক বৃত্তে তার পথ তৈরি করে।
এই শ্লোকগুলির মধ্যে, দাস তার পুরুষ বন্ধু এবং সহকর্মীদেরকে এমন ভাষায় সম্বোধন করেছেন যেটি কামোত্তেজকভাবে অভিযুক্ত, সমকামী স্নেহের সূক্ষ্ম অথচ মর্মস্পর্শী অভিব্যক্তিতে আলোকপাত করে।
তদুপরি, 1924 সালে, হিন্দি ছোট গল্প চকলেট সমাজ সংস্কারক পান্ডে বেচন শর্মা দ্বারা ভারতীয় প্রেক্ষাপটে সমকামিতার উপর প্রথম দিকের জনসাধারণের আলোচনার একটি হিসেবে কাজ করে একটি তীব্র বিতর্কের জন্ম দিয়েছেন।
1936-এর দিকে দ্রুত এগিয়ে যান, যখন উর্দু কবি ফিরাক গোরখপুরী কবিতার গজল রূপকে রক্ষা করে একটি প্রবন্ধ লিখেছেন।
তার প্রতিরক্ষা সমকামিতার একটি বৃহত্তর প্রতিরক্ষাকে অন্তর্ভুক্ত করে, পূর্ব এবং পশ্চিমের বিখ্যাত ব্যক্তিদের উপস্থাপন করে যারা সমকামী আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করেছেন বা সমকামী হিসেবে চিহ্নিত।
একইভাবে, 1945 সালে ইসমত চুঘতাই তার আধা-আত্মজীবনীমূলক উপন্যাস প্রকাশ করেন। তেহরি লেকের (আঁকাবাঁকা লাইন).
উর্দু কাজ নির্ভয়ে যৌনতাকে আলিঙ্গন করে এবং বিনা দ্বিধায় সমলিঙ্গের আকর্ষণ চিত্রিত করে।
এই টাইমলাইনের অন্যান্য উল্লেখযোগ্য মাইলফলকগুলির মধ্যে রয়েছে:
- 1962: রাজেন্দ্র যাদব প্রকাশ করেন প্রতীক্ষা (প্রতীক্ষা), সেন্সরশিপ বা সংযম ছাড়াই দুই নারীর মধ্যে সমকামিতা চিত্রিত করা।
- 1968: প্রকাশ্যে সমকামী চিত্রশিল্পী ভূপেন খাখর একটি শিরোনামহীন গল্প উন্মোচন করে যা প্রতিদিন, নিম্ন-মধ্যবিত্তের সেটিংয়ে উভকামীতাকে চিত্রিত করে।
- 1970: এর প্রকাশনা গে দৃশ্য কলকাতার জার্নাল, সেই সময়ে এলজিবিটিকিউ+ সম্প্রদায়ের মুখোমুখি হওয়া চ্যালেঞ্জগুলি তুলে ধরে।
এই মাইলফলকগুলি দক্ষিণ এশিয়া জুড়ে LGBTQ+ সম্প্রদায়ের ইতিহাস কতটা গভীর তার প্রমাণ হিসাবে কাজ করে।
এটি এটিও নির্দেশ করে যে কীভাবে যৌনতা একসময় একটি দৃশ্যমান, গৃহীত এবং বোঝার বিষয় ছিল, এটি তার সমৃদ্ধ এবং বৈচিত্র্যময় অন্তর্ভুক্তির জন্য উদযাপন করা হয়েছিল।
অগ্রগতি এবং গ্রহণযোগ্যতা
কয়েক দশক ধরে, ভারতীয় দণ্ডবিধির ধারা 377 সম্মতিমূলক সমকামী সম্পর্ককে অপরাধী করেছে, যা LGBTQ+ ব্যক্তিদের জন্য জীবনকে একটি অবিরাম যুদ্ধ করে তুলেছে।
যাইহোক, সেপ্টেম্বর 2018 সালে, একটি জলাবদ্ধ মুহূর্ত ঘটেছে।
ভারতের সুপ্রিম কোর্ট, একটি ঐতিহাসিক রায়ে, 377 ধারাটি বাতিল করে, কার্যকরভাবে সমকামিতাকে অপরাধমূলক ঘোষণা করে।
এই রায়টি এলজিবিটিকিউ+ সম্প্রদায়ের মধ্যে আনন্দ ও স্বস্তির জন্ম দিয়েছে, যারা দীর্ঘকাল ধরে নিপীড়নের ভয় ছাড়াই তাদের ভালবাসার অধিকারের জন্য লড়াই করেছিল।
রায়ের খবর সারা দেশে ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে রংধনু পতাকা উত্তোলন করা হয় এবং আনন্দের অশ্রু অবাধে বয়ে যায়।
কেশব সুরি, একজন LGBTQ+ কর্মী এবং ললিত সুরি হসপিটালিটি গ্রুপের নির্বাহী পরিচালক বলেছেন:
"এটি ব্যক্তিগত স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতার জন্য একটি নতুন ভোর।"
অতিরিক্তভাবে পাকিস্তানে, তার রক্ষণশীল সামাজিক রীতিনীতি সত্ত্বেও, হিজড়া ব্যক্তিদের অধিকারকে স্বীকৃতি ও সুরক্ষার ক্ষেত্রে অগ্রগতি প্রত্যক্ষ করেছে।
2009 সালে, দেশের সুপ্রিম কোর্ট তৃতীয় লিঙ্গকে স্বীকৃতি দেওয়ার পক্ষে রায় দেয়, হিজড়া ব্যক্তিদের আইনি স্বীকৃতি প্রদান করে, যারা ঐতিহাসিকভাবে সামাজিক প্রান্তিকতার সম্মুখীন হয়েছে।
2018 সালে, পাকিস্তান এই সম্প্রদায়ের জন্য বিনামূল্যে স্বাস্থ্যসেবা, শিক্ষা এবং কর্মসংস্থানের সুযোগ প্রদান করে ট্রান্সজেন্ডার অধিকার রক্ষার জন্য আরও পদক্ষেপ নিয়েছে।
শর্মিলা, একজন হিজড়া কর্মী যিনি পাকিস্তানে ট্রান্সজেন্ডার অধিকারের জন্য অক্লান্ত প্রচারণা চালিয়েছিলেন:
"অবশেষে, আমরা মানুষ হিসাবে স্বীকৃত।"
ভারত ও চীনের মধ্যে অবস্থিত, নেপাল এলজিবিটিকিউ+ অধিকার আন্দোলনে একটি ট্রেলব্লেজার হিসেবে আবির্ভূত হয়েছে।
হিমালয় জাতি 2008 সালে ইতিহাস তৈরি করেছিল যখন সুপ্রিম কোর্ট ট্রান্সজেন্ডারদের অধিকারকে স্বীকৃতি দেয়।
তারা স্ব-পরিচিত লিঙ্গের ভিত্তিতে নাগরিকত্বে তাদের প্রবেশাধিকার নিশ্চিত করেছে।
2015 সালে, নেপাল আরও এগিয়ে যায়, দক্ষিণ এশিয়ার প্রথম দেশ হিসেবে আনুষ্ঠানিকভাবে তার আদমশুমারিতে তৃতীয় লিঙ্গকে স্বীকৃতি দেয়, অ-বাইনারি এবং লিঙ্গ-বিভিন্ন ব্যক্তিদের সরকারী স্বীকৃতি প্রদান করে।
অধিকন্তু, উল্লেখযোগ্য চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হওয়া সত্ত্বেও, বাংলাদেশ LGBTQ+ অধিকারের দিকে ছোট অথচ উল্লেখযোগ্য পদক্ষেপ দেখেছে।
2013 সালে, সরকার আনুষ্ঠানিকভাবে হিজড়া ব্যক্তিদের তৃতীয় লিঙ্গ হিসাবে গ্রহণ করে, তাদের স্বতন্ত্র পরিচয় স্বীকার করে।
এই স্বীকৃতি সামাজিক উপলব্ধিতে একটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন চিহ্নিত করেছে, যা বাংলাদেশের হিজড়া সম্প্রদায়ের জন্য আরও বেশি দৃশ্যমানতা তৈরি করেছে।
সংবাদের প্রতিক্রিয়ায়, বাংলাদেশের একজন হিজড়া কর্মী ফারহান বলেছেন:
"আমাদের এখনও অনেক দূর যেতে হবে, কিন্তু এই স্বীকৃতি আমাদের আশা দেয়।"
দক্ষিণ এশিয়া জুড়ে, মুম্বাই, দিল্লি এবং কাঠমান্ডুর মতো শহরগুলি প্রাণবন্ত গর্বিত প্যারেড এবং ইভেন্টগুলির উত্থান প্রত্যক্ষ করেছে৷
এই সমাবেশগুলি সম্প্রদায়কে তাদের পরিচয় প্রকাশ করার, ভালবাসা উদযাপন করার এবং তাদের অধিকারের পক্ষে সমর্থন করার জন্য একটি প্ল্যাটফর্ম প্রদান করে।
সংহতির এই ধরনের প্রকাশ্য প্রদর্শনগুলি স্টেরিওটাইপগুলিকে চ্যালেঞ্জ করতে, দৃশ্যমানতা বৃদ্ধিতে এবং সম্প্রদায়ের বোধকে উৎসাহিত করতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
এছাড়াও, বিনোদন শিল্প LGBTQ+ ব্যক্তিদের সামাজিক ধারণা গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে।
সিনেমা পছন্দ এক লডকি কো দেখা তো আইসা লাগা, কুয়ার পরিবার, এবং, Netflix এর যৌন শিক্ষা দক্ষিণ এশীয় LGBTQ+ অক্ষর এবং কাহিনীর বৈশিষ্ট্য দেখানো শুরু করেছে।
এই বর্ধিত প্রতিনিধিত্ব স্টিরিওটাইপকে চ্যালেঞ্জ করে, আরও অন্তর্ভুক্তিমূলক সমাজে অবদান রাখে।
সেলিব্রিটি প্রভাব
প্রকৃত দেশগুলির মধ্যে অগ্রগতির পাশাপাশি, দক্ষিণ এশিয়ার সেলিব্রিটিরাও LGBTQ+ গ্রহণের পথ প্রশস্ত করছে।
যদিও ধনী এবং বিখ্যাত ব্যক্তিরা সর্বদা এই বিষয়গুলিতে নীরব থাকার প্রবণতা দেখায়, আমরা এখন সমঅধিকারের পক্ষে বেরিয়ে আসা এবং সমর্থন করার জন্য ভক্ত-প্রিয়দের থেকে আরও সাহসীতা দেখতে পাচ্ছি।
একজন ব্যক্তি তান ফ্রান্স।
তার অনবদ্য ফ্যাশন সেন্স এবং স্নেহময় ব্যক্তিত্বের সাথে, ট্যান ফ্রান্স ফ্যাশন এবং বিনোদন জগতে একটি প্রিয় ব্যক্তিত্ব হয়ে উঠেছে।
পাকিস্তানি পিতামাতার কাছে যুক্তরাজ্যে জন্মগ্রহণকারী, তিনি হিট শোতে ফ্যাশন বিশেষজ্ঞের ভূমিকার জন্য পরিচিত কুইয়ার আই, যেখানে তিনি ব্যক্তিদের তাদের প্রকৃত শৈলী এবং আত্মবিশ্বাসকে আলিঙ্গন করার ক্ষমতা দেন।
দক্ষ দক্ষিণ এশীয় আইকন হিসেবে, ট্যান ফ্রান্স সারা বিশ্বের LGBTQ+ যুবকদের জন্য রোল মডেল হয়ে উঠেছে।
সম্ভবত সবচেয়ে বিখ্যাত কুয়ার সেলিব্রিটি হয় লিলি সিং.
ডিজিটাল বিশ্বের একজন ট্রেইলব্লেজার, লিলি সিং, যিনি "সুপারওম্যান" নামেও পরিচিত, তিনি তার সোশ্যাল মিডিয়ার মাধ্যমে 2019 সালে উভকামী হিসাবে বেরিয়ে এসেছিলেন।
এই বিষয়ে কথা বলতে গিয়ে, তিনি প্রকাশ করলেন:
"ভারতীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রচুর হোমোফোবিয়া রয়েছে।"
“আসলে, আমি যখন বাইরে আসি, লোকেরা আমাকে বলেছিল যে আমি আমার সমস্ত জনপ্রিয়তা, আমার সমস্ত ভক্ত, ভারতে আমার সমস্ত ব্যবসা হারাবো।
"কিন্তু তারপর, আমি না. দেখা যাচ্ছে, 1.3 বিলিয়ন লোকের জায়গায় তাদের মধ্যে অনেকেই এফ দেয় না।"
সম্ভবত দক্ষিণ এশিয়ার "সেলিব্রিটিদের" জন্য সবচেয়ে ঐতিহাসিক মাইলফলক ছিল মানবেন্দ্র সিং গোহিলের মাধ্যমে।
শতাব্দীর পুরানো নিয়ম ভেঙে, মানবেন্দ্র সিং গোহিল সাহসের সাথে সমকামী হিসাবে বেরিয়ে এসেছিলেন, ভারতের প্রথম প্রকাশ্যে সমকামী রাজপুত্র হিসাবে শিরোনাম হয়েছেন।
তিনি একজন বিশিষ্ট LGBTQ+ কর্মী হিসাবে আবির্ভূত হন এবং LGBTQ+ ব্যক্তিদের সমর্থন এবং HIV/AIDS কলঙ্কের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য লক্ষ্য ট্রাস্ট প্রতিষ্ঠা করেন।
অধিকন্তু, বিক্রম শেঠ, একজন প্রশংসিত ভারতীয় লেখক, LGBTQ+ থিমগুলিকে মূলধারার সাহিত্যে নিয়ে এসেছেন, পাঠক এবং সহ লেখকদের কাছ থেকে একইভাবে প্রশংসা এবং সম্মান অর্জন করেছেন।
একজন খোলামেলা উভকামী লেখক হিসাবে, তার উপন্যাস A Suitable Boy বিশ্বব্যাপী প্রশংসা অর্জন করে।
উপরন্তু, অভিনেতা, উপস্থাপক এবং অ্যাক্টিভিস্ট জামিলা জামিল শরীরের ইতিবাচকতা, মানসিক স্বাস্থ্য এবং LGBTQ+ অধিকার নিয়ে সোচ্চার।
একজন উভকামী নারী হিসেবে, তিনি তার প্ল্যাটফর্ম ব্যবহার করেছেন সৌন্দর্যের মানকে চ্যালেঞ্জ করতে এবং মিডিয়াতে অন্তর্ভুক্তি প্রচার করতে।
ক্ষতিকারক সৌন্দর্য অনুশীলনের বিরুদ্ধে তার ক্ষমাহীন অবস্থান তার ভক্ত এবং সহকর্মী কর্মীদের কাছ থেকে তার প্রশংসা এবং সম্মান অর্জন করেছে।
LGBTQ+ সম্প্রদায়ের একজন সুপরিচিত ব্যক্তি হলেন অলোক বৈদ মেনন, একজন লিঙ্গ-অনুসঙ্গিক শিল্পী, লেখক এবং অভিনয়শিল্পী।
তাদের চিত্তাকর্ষক পারফরম্যান্স এবং চিন্তা-প্ররোচনামূলক লেখার মাধ্যমে, তারা বিচ্ছিন্নতা, নারীবাদ এবং সামাজিক ন্যায়বিচার সম্পর্কে কথোপকথনকে অনুপ্রাণিত করে।
অলোকের সাথে রয়েছেন বিবেক শ্রেয়া, একজন বহু-প্রতিভাবান শিল্পী যিনি একজন লেখক, সংগীতশিল্পী এবং ভিজ্যুয়াল শিল্পী হিসাবে একটি চিহ্ন তৈরি করেছেন।
তার শিল্পের মাধ্যমে, তিনি পরিচয়ের থিমগুলি অন্বেষণ করেন, অদ্ভুততা এবং অন্তর্গত জটিলতাগুলি।
রঙের একজন ট্রান্সজেন্ডার শিল্পী হিসেবে, বিবেক শ্রেয়ার কাজ প্রচলিত আখ্যানকে চ্যালেঞ্জ করে এবং সমসাময়িক শিল্পে LGBTQ+ অভিজ্ঞতাকে উন্নত করে।
সুতরাং, এটা মনে হচ্ছে যে LGBTQ+ দক্ষিণ এশিয়ান এবং দক্ষিণ এশিয়ার দেশ জুড়ে সম্প্রদায়ের জন্য জিনিসগুলি অবশ্যই সঠিক দিকে যাচ্ছে।
ভারতে সমকামিতাকে অপরাধীকরণ থেকে নেপালের প্রগতিশীল পদ্ধতিতে, এই অঞ্চলটি বৃহত্তর গ্রহণযোগ্যতা এবং অন্তর্ভুক্তির দিকে উল্লেখযোগ্য অগ্রগতির সাক্ষী হয়েছে।
যাইহোক, চ্যালেঞ্জগুলি অব্যাহত রয়েছে এবং সমতার জন্য লড়াই অব্যাহত রয়েছে।
আমরা যখন এই বিজয়গুলি উদযাপন করি, তখন আসুন আমরা দক্ষিণ এশিয়ায় LGBTQ+ ব্যক্তিদের সমর্থন ও উন্নীত করার জন্য আমাদের প্রতিশ্রুতি পুনর্নবীকরণ করি, যাতে তাদের অধিকারের অগ্রগতি অব্যাহত থাকে।
লোড হচ্ছে ...