ধনী-গরিবের মধ্যে জাতিগত বিভাজন রয়েছে।
পাকিস্তানের গ্রামীণ ও শহুরে অঞ্চলের মধ্যে বর্ণের জন্য জীবনধারার বিভাজন রয়েছে।
এই বিভাজন অর্থ উপার্জনের বিভিন্ন পন্থা, বিভিন্ন রাজনৈতিক স্বার্থ এবং সমাজে অসংখ্য প্রভাবের দিকে পরিচালিত করেছে।
পাকিস্তানের বর্ণপ্রথার অনেক বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যেমন পেশাগত, বংশগত এবং অন্তঃবিবাহ।
নিম্নবর্গের জীবনযাত্রার মানকে বৈষম্য এবং অবহেলা সহ বর্ণপ্রথা বেশ কিছু সমস্যার জন্ম দিয়েছে।
অবশেষে, পাকিস্তানের সামন্তবাদ বর্ণপ্রথায় এই বিভাজনের উৎপত্তি সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে।
বর্ণপ্রথা কি?
পাকিস্তান, বাংলাদেশ, নেপাল এবং শ্রীলঙ্কায় বর্ণপ্রথা বিস্তৃত।
পাকিস্তানে, পাঞ্জাব এবং সিন্ধুতে এর উপস্থিতি বিশেষভাবে লক্ষণীয়।
বর্ণপ্রথার ভূমিকা হল কর্তৃত্বের কাছে আত্মসমর্পণ করা এবং একজনের সামাজিক অবস্থানকে স্বীকৃতি দেওয়া।
"জাতি" শব্দটি হিন্দিতে এর শিকড় রয়েছে, পুনর্জন্ম এবং কর্মের ধারণা দ্বারা প্রভাবিত।
উদাহরণস্বরূপ, পাঞ্জাবে, ব্যক্তিদের "কার্যকর জাতি" বা "কৃষি" গোষ্ঠীতে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল।
এর মধ্যে, মাস্তর জাতি দক্ষিণ পাঞ্জাবে উল্লেখযোগ্য জমির মালিক, যখন গুজর, একটি নিম্ন বর্ণের, খুব কম জমির মালিক।
সমাজ দুটি প্রধান শ্রেণীতে বিভক্ত: উচ্চপদস্থ এবং নিম্ন পদমর্যাদা।
শীর্ষে আছেন সাইয়্যেদগণ, নবীর বংশধর।
তাদের অনুসরণ করে শেখ এবং মোগলরা, যারা মুঘল সম্রাটদের বংশধর।
তাদের নিচে বিদেশি বংশোদ্ভূত আশরাফরা।
নীচে "ঝাড়ুদার", হিন্দু অস্পৃশ্যদের সমতুল্য।
এই গোষ্ঠীর অনেকেই কসাই হিসাবে কাজ করে, একটি পেশা যা অপবিত্র এবং অবাঞ্ছিত বলে বিবেচিত হয়।
প্রায়শই, তারা তাদের সন্তানদের নামকরা স্কুলে যেতে সক্ষম করার জন্য তাদের পেশা গোপন করে।
একজন ব্যক্তির বসবাসের অবস্থান উল্লেখযোগ্যভাবে তাদের জীবনধারাকে প্রভাবিত করে। কখনও কখনও, জাতগুলিকে অনানুষ্ঠানিকভাবে আয়ের স্তর দ্বারা শ্রেণীবদ্ধ করা হয়: উচ্চ, মধ্য এবং নিম্ন।
যাইহোক, এটি কারও জাত নয় বরং তারা যে পরিবেশে বসবাস করে তা তাদের সংজ্ঞায়িত করে।
উদাহরণস্বরূপ, একটি পার্বত্য অঞ্চলে একজন নিম্ন আয়ের ব্যক্তি শহুরে বাসিন্দাদের তুলনায় কম ধনী হতে পারে, কিন্তু তাদের জীবনধারা এবং মতাদর্শ, তাদের আশেপাশের দ্বারা আকৃতির, উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন।
কে ধনী সেই প্রশ্নটি বিষয়ভিত্তিক হয়ে ওঠে। একজন সংস্কৃতি ও দর্শনে সমৃদ্ধ হতে পারে, অন্যজন বস্তুগত সম্পদের অধিকারী হতে পারে।
বিভিন্ন জাতি স্বতন্ত্র ঐতিহ্য বজায় রাখে। উদাহরণস্বরূপ, রাজপুতরা যোদ্ধা ক্ষত্রিয় শ্রেণীর অন্তর্গত, যা পুরোহিত ব্রাহ্মণ শ্রেণীর নীচে।
তাদের সামরিক দক্ষতার জন্য বিখ্যাত, তারা ভারতীয় সেনাবাহিনীতে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছে।
সামরিক সহায়তার বিনিময়ে মুঘলরা রাজপুতদের সীমিত সরকারি অধিকার প্রদান করে।
এই সুযোগগুলোকে কাজে লাগিয়ে রাজপুতরা জমি ও সম্পদ আহরণ করে।
"রাজপুত" শব্দটি সংস্কৃত "রাজা পুত্র" থেকে এসেছে যার অর্থ "একজন রাজার পুত্র"।
বিপরীতে, জাটরা মূলত একটি চাষী জাতি।
আনুমানিক সংখ্যা প্রায় 20 মিলিয়ন, কিছু অঞ্চলে জাটরা বেলুচি, পাঠান বা রাজপুত হিসাবে চিহ্নিত।
জাটরা তাদের সম্প্রদায়ের বিভিন্ন উপভাষা এবং ভাষায় কথা বলে।
বৈশিষ্ট্য
জন্ম দ্বারা নির্ধারণ
বর্ণ প্রথার একটি মৌলিক দিক হল যে একজন ব্যক্তির বর্ণ সদস্যতা জন্মের সময় নির্ধারিত হয়।
পেশা, শিক্ষা বা আর্থিক অবস্থার পরিবর্তন নির্বিশেষে এই অবস্থা অপরিবর্তিত থাকে।
এমনকি যদি একজন সদস্য পরে একটি সম্মানজনক পেশা অর্জন করে, তারা যে বর্ণে জন্মগ্রহণ করেছিল সেই বর্ণের সাথে আবদ্ধ থাকে।
বর্ণ কাঠামোর ক্রমান্বয়ে ক্ষয় হওয়া সত্ত্বেও, জন্মসূত্রে চিহ্নিত পরিচয়গুলি গ্রামীণ এলাকায় বর্ণ গোষ্ঠীকে আলাদা করে চলেছে। ভারত এবং পাকিস্তান
বর্ণ সমিতিগুলি প্রায়শই পেশাগত বিশেষীকরণের সাথে সম্পর্কযুক্ত, যা সামান্য কাজ থেকে উচ্চ বেতনের, দক্ষ চাকরি পর্যন্ত পেশাগুলির একটি শ্রেণিবিন্যাস তৈরি করে।
ভারতীয় শব্দ "বর্ণ"ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং শূদ্রদের উল্লেখ করে, পাকিস্তানি বর্ণগুলিতে অনুরূপ বিচ্ছিন্নতাকে অনুপ্রাণিত করে।
জাতি বিভাগগুলি সাধারণত পরিষেবা প্রদানকারী গোষ্ঠীগুলি থেকে জমির মালিকানাকে আলাদা করে।
গ্রামীণ পাকিস্তানে, অনেক ব্যক্তি তাদের জন্ম-অর্পিত বর্ণের সীমাবদ্ধতা থেকে মুক্ত হওয়ার চেষ্টা করে, প্রায়শই একটি ধনী এবং ভিন্ন জীবনধারার অন্বেষণে শহরে চলে যায়।
তবুও, বিভিন্ন বর্ণ গোষ্ঠীর মধ্যে নাপিত বা মুচির মতো পেশার মাধ্যমে সনাক্তকরণ অব্যাহত রয়েছে।
এই ব্যক্তিদের জন্য, বর্ণপ্রথা সম্পর্ককে সমর্থন করে, পরিচয়ের অনুভূতি প্রদান করে এবং গ্রামীণ সম্প্রদায়গুলিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
অনুক্রমিক গোষ্ঠী
একজন ব্যক্তির সামাজিক অবস্থান তাদের বর্ণ গোষ্ঠী দ্বারা প্রভাবিত হয়, যদিও এই বর্ণ-ভিত্তিক শ্রেণিবিন্যাসগুলি গতিশীল এবং সময়ের সাথে সাথে বিকশিত হয়।
সামাজিক মর্যাদা অর্জন এবং সাফল্যের মাধ্যমে স্বীকৃত হতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, কর্মক্ষেত্রে।
অন্তর্বিবাহ
এই শব্দটি তার পবিত্রতা রক্ষা করার জন্য নিজের বর্ণের মধ্যে বিবাহ করার প্রথাকে বোঝায়।
কিছু কিছু এলাকায়, নিম্নবর্ণের মধ্যে বিয়ে করাকে ভ্রুকুটি করা হয় এবং তা কলঙ্কজনক বলে বিবেচিত হতে পারে।
বর্ণের "বিশুদ্ধতা" বজায় রাখার আকাঙ্ক্ষা পাকিস্তানে অঞ্চলভেদে পরিবর্তিত হয়, যেখানে প্রগতিশীল এবং পশ্চিমা-প্রভাবিত ধারণাগুলি প্রাধান্য পায় শহরের তুলনায় গ্রামীণ এলাকায় এন্ডোগ্যামি বেশি বিশিষ্ট।
সাধারণতার নিয়ম
হিন্দু বর্ণপ্রথায়, নিম্ন বর্ণের সদস্যদের সাথে খাওয়া-দাওয়ার উপর বিধিনিষেধ রয়েছে, সেইসাথে ফল, দুধ, মাখন, শুকনো ফল এবং রুটি গ্রহণের বিধিনিষেধ সহ অন্যান্য বর্ণের সদস্যদের কাছ থেকে খাদ্য গ্রহণের বিধিনিষেধ রয়েছে।
তবে পাকিস্তানে এসব ড সাধারণতা নিয়ম অনুপস্থিত, বিভিন্ন বর্ণ গোষ্ঠীর লোকেদের একসাথে খেতে এবং পান করার অনুমতি দেয়।
স্পর্শযোগ্যতা এবং স্থিতি
এই ধারণাটি হিন্দু বর্ণের সংগঠনগুলির জন্য নির্দিষ্ট, যেখানে নিম্ন বর্ণের ব্যক্তিদের স্পর্শ বা এমনকি ছায়া উচ্চ বর্ণের গোষ্ঠীর সদস্যদের অপবিত্র হিসাবে দেখা হয়।
যদিও ভারতের কিছু অংশে এখনও অস্পৃশ্যতা চর্চা করা হয়, তবে ক্রমবর্ধমান নগরায়নের প্রবণতার কারণে তা হ্রাস পাচ্ছে।
সমস্যা
হিন্দু ও খ্রিস্টান সহ পাকিস্তানের সংখ্যালঘুরা প্রধানত ইসলামী সমাজে বৈষম্যের সম্মুখীন হয়।
এই বৈষম্য বিভিন্ন রূপে প্রকাশ পায়, বিশেষ করে সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসে নিম্ন স্তরের জাতিগুলিকে প্রভাবিত করে।
'অস্পৃশ্যতার' প্রথা ব্যক্তিগত ও সরকারি উভয় ক্ষেত্রেই প্রচলিত।
ফলস্বরূপ, বিভিন্ন জাতি পৃথক উপনিবেশে বসবাস করে, উচ্চ বর্ণের সাথে খাদ্যের গুণমান এবং সামাজিক মিথস্ক্রিয়ায় বৈষম্য অনুভব করে।
বৈষম্য অর্থনৈতিক, সামাজিক এবং রাজনৈতিক ক্ষেত্রে প্রসারিত, উল্লেখযোগ্যভাবে দলিত জনগোষ্ঠীকে প্রভাবিত করে। "দলিত" শব্দটি সামাজিকভাবে প্রান্তিক গোষ্ঠীর সদস্যদের বোঝায়।
ভারতের সংবিধান (1949) এবং পাকিস্তান (1953) শর্তাবলী "অস্পৃশ্য" এবং সংশ্লিষ্ট সামাজিক অক্ষমতাকে অবৈধ ঘোষণা করেছে।
আইনি বিধান থাকা সত্ত্বেও, দলিতরা অর্থনৈতিক, নাগরিক, রাজনৈতিক এবং সামাজিক অধিকার ভোগ করার ক্ষেত্রে বাস্তবিক বিচ্ছিন্নতা এবং বৈষম্যের সম্মুখীন হচ্ছে।
কিছু বর্ণ গোষ্ঠীর জন্য সরকারি পরিষেবাগুলিতে অ্যাক্সেস একটি চ্যালেঞ্জ রয়ে গেছে।
সিন্ধু এবং দক্ষিণ পাঞ্জাবের গ্রামীণ এলাকায়, শিক্ষা, স্বাস্থ্য এবং জীবনযাত্রার মানগুলির মতো প্রয়োজনীয় পরিষেবাগুলিতে লক্ষণীয়ভাবে হ্রাস পেয়েছে।
তফসিলি জাতি সম্প্রদায়গুলি প্রায়ই হাসপাতালে প্রবেশের ক্ষেত্রে বৈষম্যের সম্মুখীন হয়।
দলিতদের নাপিত দোকানে পরিষেবা থেকে বঞ্চিত এবং রেস্তোঁরাগুলিতে পৃথক ক্রোকারিজ গ্রহণের ঘটনা জানা গেছে।
2010 এবং 2011 সালের বন্যার সময়, অনেককে ত্রাণ শিবিরে প্রবেশাধিকার থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল এবং মানবিক সাহায্য গ্রহণে বৈষম্যের সম্মুখীন হয়েছিল।
অপহরণ, যৌন শোষণ এবং পরিত্যাগের রিপোর্টের সাথে নিম্নবর্ণের মেয়েরা বিশেষভাবে দুর্বল।
একটি 2012 ইউপিআর রিপোর্ট অনুমান করে যে বার্ষিক, আনুমানিক 700 খ্রিস্টান এবং 300 হিন্দু মেয়েকে জোরপূর্বক পাকিস্তানে, বিশেষ করে পাঞ্জাব, খাইবার পাখতুনখাওয়া এবং সিন্ধু প্রদেশে জোরপূর্বক ইসলামে ধর্মান্তরিত করা হয়।
পুলিশের নিষ্ক্রিয়তা এবং 2011 সালের নারী-বিরোধী প্র্যাকটিস প্রতিরোধ আইনের অকার্যকারিতা লক্ষ করা গেছে, আদালত নারীদের অনৈসলামিক বিয়ে বাতিল করে তাদের স্বীকৃতি দেওয়ার পক্ষে জোরপূর্বক বিবাহ.
দাসপ্রথা এবং বাধ্যতামূলক শ্রম সরকারীভাবে নিষিদ্ধ তবুও কৃষি এবং ইট তৈরির মতো খাতে টিকে আছে বন্ডেড শ্রম একটি জটিল সমস্যা।
বন্ডেড ঋণ, ইস্যু করা বন্ডের মাধ্যমে ব্যবসা বা সরকারী ঋণের প্রতিনিধিত্বকারী বন্ড দ্বারা সুরক্ষিত ঋণ হিসাবে সংজ্ঞায়িত, আইনত নিষিদ্ধ।
এর অর্থ ঋণগ্রহীতারা ধার করা অর্থের বিনিময়ে বিনিয়োগকারীদের বন্ড ইস্যু করে, তবুও শ্রমের মাধ্যমে ঋণ সুরক্ষিত করার অনুশীলন অব্যাহত রয়েছে।
সমাজে ভূমিকা
একটি বর্ণ ব্যবস্থার মধ্যে একটি পরিচয় থাকা ব্যক্তিকে সংজ্ঞায়িত করতে এবং সমাজের মধ্যে নির্দিষ্ট ভূমিকা গ্রহণ করতে দেয়।
উচ্চতর স্তরের ব্যক্তিরা, তাদের আয়ের দ্বারা চিহ্নিত, হয় ব্যক্তিগত বা পারিবারিক, একটি স্বতন্ত্র আর্থ-সামাজিক অবস্থানকে মূর্ত করে।
সমাজে নিজের অবস্থান বোঝা অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধিকে উদ্দীপিত করতে পারে এবং সরকারকে কর প্রদানের ইচ্ছা বাড়াতে পারে।
সরকার স্বাস্থ্যসেবা, আশ্রয় এবং শিক্ষার মতো মৌলিক সুযোগ-সুবিধা প্রদানের জন্য দায়ী, যার ফলে কর্মক্ষম জনগোষ্ঠীকে কর প্রদানের উদ্দেশ্য সম্পর্কে ধারণা দেয়।
একটি বর্ণ প্রথার অস্তিত্ব এবং সামাজিক ভূমিকাগুলির একটি স্পষ্ট বোঝা সামাজিক বিকাশকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করে।
নিম্ন আয়ের ব্যক্তিদের তুলনায় উচ্চ আয়ের ব্যক্তিরা বেশি সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করে।
পাকিস্তানি সমাজে, বর্ণপ্রথা স্থানীয় রাজনীতিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, সদস্যদের অংশগ্রহণ এবং ভোটদানের আচরণকে প্রভাবিত করে।
স্থানীয় বিরোধ দ্রুত সমাধানের জন্য এই ব্যবস্থা কার্যকর বলে বিবেচিত হয়।
অনেকে বিশ্বাস করে যে বর্ণপ্রথা অন্যান্য সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী সংস্থাগুলির তুলনায় আরও দক্ষতার সাথে আইনশৃঙ্খলা বজায় রাখে।
এই ব্যবস্থার মধ্যে সিদ্ধান্তগুলি সাধারণত একমতের সাথে গৃহীত হয়।
যাইহোক, সিস্টেমটি বৈষম্য, দ্বন্দ্ব, শ্রেষ্ঠত্ব কমপ্লেক্স এবং রাজনৈতিক ক্ষমতার বেআইনি প্রয়োগকেও উৎসাহিত করে।
কিছু সমালোচক যুক্তি দেন যে বর্ণপ্রথা সামাজিক বিকাশকে বাধা দেয়, এমন একটি বাধা তৈরি করে যা কারো জন্য তরল কিন্তু অন্যদের জন্য অনমনীয়।
জার্নাল অফ অ্যাপ্লায়েড এনভায়রনমেন্টাল অ্যান্ড বায়োলজিক্যাল সায়েন্সের মতে, বর্ণপ্রথা রাজনীতিকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করে, চিঠিতে:
"এটি ভোটের আচরণের একটি শক্তিশালী নির্ধারক, বিরাদ্রির মধ্যে বিবাহগুলি আরও সফল, এটি স্থানীয় বিরোধগুলিকে কার্যকরভাবে সমাধান করে কারণ সম্প্রদায়ের সিদ্ধান্তগুলি সহজেই গৃহীত হয়, এটি আইনশৃঙ্খলা বজায় রাখে এবং এটি সামাজিক উন্নয়নকে উৎসাহিত করে।"
সামাজিক উন্নয়নে বর্ণপ্রথার প্রভাব অশিক্ষিত এবং শিক্ষিতদের মধ্যে পরিবর্তিত হয়।
সমীক্ষায় উল্লেখ করা হয়েছে: "উত্তরদাতাদের শিক্ষার স্তর যত বেশি হবে, সামাজিক উন্নয়নে বর্ণ ব্যবস্থার প্রভাব সম্পর্কে তাদের মতামত তত কম হবে।"
এটা লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে পাকিস্তানের 70% গ্রামীণ এলাকায় বাস করে, যেখানে শিক্ষা মাত্রা শহুরে কেন্দ্রে হিসাবে উচ্চ নয়.
এই অঞ্চলে মূলধারার সামাজিক কর্মকাণ্ডের অভাব বর্ণের সীমানা মেনে চলাকে স্থায়ী করে, আরও আমূল সামাজিক পরিবর্তনের দিকে অগ্রগতি বাধাগ্রস্ত করে।
বর্ণপ্রথার রেজিমেন্টেশন প্রত্যাখ্যান করা গুরুতর প্রতিক্রিয়ার কারণ হতে পারে।
সমাজটি অসংগঠিত বিশৃঙ্খলার একটি চিহ্নের অধীনে কাজ করে, সমস্ত মৌলিক গোষ্ঠী একটি প্রধান গোষ্ঠীকে প্রদক্ষিণ করে, ঈশ্বরের একত্ব এবং মহাবিশ্বের গোলকগুলিতে ঘোরার নীতিকে প্রতিফলিত করে।
যে কোনো গোষ্ঠী তাদের মনোনীত বৃত্ত থেকে ভাঙার চেষ্টা করলে কঠোর পরিণতির সম্মুখীন হতে হবে।
স্বীকৃত নিয়ম থেকে বিচ্যুত আচরণের জন্য শাস্তিমূলক ব্যবস্থা স্থাপিত হয় এবং প্রতিটি বর্ণের মধ্যে পৃথক বিশ্বাস ব্যবস্থা নিহিত থাকে।
সামন্ততন্ত্র
এটিকে "এমন একটি ব্যবস্থা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যেখানে লোকেরা কাজ এবং সামরিক পরিষেবার বিনিময়ে উচ্চ পদমর্যাদারদের দ্বারা জমি এবং সুরক্ষা প্রদান করে।"
দ্বারা একটি নিবন্ধ অনুযায়ী অর্থনীতিবিদ:
“1947 সালে স্বাধীনতার পর থেকে দীর্ঘায়িত একটি অভিশাপকে প্রায়শই পাকিস্তানের উন্নয়নে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বাধা হিসাবে দেখা হয়।
"অতীতে, জমিদাররা (ভূমি মালিক), ব্রিটিশ শাসন দ্বারা ক্ষমতায়িত, বিশাল বিস্তৃত জমিতে আধিপত্য বিস্তার করত, আবাসন দাসদের এবং প্রায়শই তাদের শোষণ করত ভাগাভাগি এবং অন্যান্য ধরণের শ্রমের বিনিময়ে।"
জন ল্যাঙ্কাস্টার ওয়াশিংটন পোস্টে লিখেছেন:
"কিছু উন্নয়ন বিশেষজ্ঞ যুক্তি দেন যে পাকিস্তানের আধুনিক সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থা যেমন শোষণমূলক তেমনি এটি পিতৃতান্ত্রিক, অনেক ভাগচাষীকে ফাঁদে ফেলে - যারা জমিদারদের কাছ থেকে বীজ এবং সার সামর্থ্যের জন্য ধার নেয় - একটি দাসত্বের রূপে।"
2003 সালের একটি প্রতিবেদনে, বিশ্বব্যাংক পাকিস্তানের গ্রামীণ দারিদ্র্যের একটি কারণ হিসাবে ভূমি অসমতা চিহ্নিত করেছে, উল্লেখ করেছে যে "দেশের 44 শতাংশ কৃষিজমি গ্রামীণ পরিবারের মাত্র 2 শতাংশ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত।"
ধনী-গরিবের মধ্যে জাতিগত বিভাজন রয়েছে।
19 শতকের সময়, সিন্ধুতে সামন্ত ব্যবস্থা অভূতপূর্ব উচ্চতায় পৌঁছেছিল।
এটি উপজাতীয় আনুগত্য এবং ঐতিহ্যের সাথে নোঙর করা হয়, তবুও ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক কর্মকর্তারা মুসলিম জমিদারদের প্রশাসনিক ক্ষমতা প্রদান করে।
কিছু গ্রামীণ এলাকায়, সামন্ত প্রভুরা, যারা ওয়াডেরা, সর্দার বা খান নামে পরিচিত, তারা বেসামরিক কর্তৃপক্ষের চেয়ে বেশি ক্ষমতার অধিকারী ছিল।
পাকিস্তানের স্বাধীনতার পর, তারা রাজনীতিতে প্রবেশ করে এবং সামরিক বাহিনী ও প্রদেশগুলিতে আধিপত্য বিস্তার করতে শুরু করে।
19 শতকের পর থেকে সামন্ত জমিদারদের প্রভাব হ্রাস পেয়েছে।
যাইহোক, জমির আন্তঃপ্রজন্ম হস্তান্তর জাতিগত আচরণের বৈশিষ্ট্য।
তদুপরি, বংশ পরম্পরায় বর্ণগুলি ঐতিহ্য এবং সামাজিক অবস্থানকে হারিয়ে যাওয়ার কারণে, এটি আশ্চর্যজনক যে সম্পদ এবং জমিও চিরস্থায়ী হয়।
শিল্পপতি এবং সামরিক বাহিনীর মধ্যে একটি পার্থক্য বিদ্যমান, যারা ক্ষমতা এবং সম্পদের বিভিন্ন পথ অনুসরণ করে, যেমন অর্থনৈতিক শক্তি বনাম বিশাল জমিজমা।
ফলস্বরূপ, জীবনধারা এবং সম্পদ তৈরির পদ্ধতির মধ্যে একটি বিভাজন রয়েছে।
তদুপরি, সামন্ত শ্রেণী টেক্সটাইল এবং উচ্চ শিক্ষা ব্যবস্থার মতো ব্যবসায় জড়িত।
নিম্ন বর্ণের লোকদের সহায়তা করার জন্য এবং আধুনিক বিশ্বের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার সুবিধার্থে সরকারি নীতিগুলি রয়েছে৷
জাত সম্পর্কে পদ্ধতি পাকিস্তানে, শহর ও গ্রামাঞ্চলের মধ্যে সম্পদের বিভাজন রয়েছে।
এই বিভাজন আরও প্রসারিত হয়, আদর্শ এবং জীবনধারার পার্থক্যকে অন্তর্ভুক্ত করে।
বর্ণপ্রথা সমাজের মধ্যে বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য, সমস্যা এবং ভূমিকা প্রদর্শন করে।
লোড হচ্ছে ...