শাগুফতা ইকবালের 'জ্যাম মেয়েদের জন্য, মেয়েরা জ্যাম পায়' শিল্প

একজন "এলিট পারফর্মার" হিসাবে বর্ণনা করা, শাগুফতা ইকবাল একজন উচ্চারিত শব্দ শিল্পী, কবি, চলচ্চিত্র নির্মাতা এবং লেখক যার প্রতিভা তার আত্মপ্রকাশের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছে। জ্যাম মেয়েদের জন্য, মেয়েরা জ্যাম পায় (2017).

বইটি অভিবাসীদের অভিজ্ঞতার একটি সৎ এবং মানসিক অন্তর্দৃষ্টি এবং অজানা অঞ্চলে মহিলাদের যাত্রার জন্য একটি কণ্ঠস্বর দেয়।

কবিতাগুলো নিজেদের পরিচয়ের কোমলতা নিয়ে উদ্বিগ্ন এবং শাগুফতা লিঙ্গ বৈষম্য, রাজনীতি, বর্ণবাদ এবং অবিচারের থিম বুনেছে।

কবি যে বিশদ, জটিল চিত্রকল্প এবং ভঙ্গুরতা আঁকতে সক্ষম তা পাঠকের কাছে সূক্ষ্ম কিন্তু অপ্রস্তুত থেকে যায়।

একইভাবে, জ্যাম মেয়েদের জন্য, মেয়েরা জ্যাম পায় সংস্কৃতির স্বাভাবিক সংঘর্ষ থেকে দূরে সরে যায় যা ব্রিটিশ এশিয়ান কবিদের কাছে পুনরাবৃত্তিমূলক থিম হয়ে উঠতে পারে।

পরিবর্তে, এটি "একটি ক্রমবর্ধমান ইসলামফোবিক বিশ্বে তৃতীয় প্রজন্মের পরিচয়ের নিশ্চিতকরণ"।

সুতরাং, আমরা সংগ্রহে আরও ডুব দিয়েছি, কিছু প্রধান বিষয় নিয়ে আলোচনা করছি এবং হাইলাইট করছি কেন এটি দক্ষিণ এশীয় এবং বৃহত্তর সমাজের জন্য একটি পাঠযোগ্য বর্ণনা।

এখানেই থাকতে হবে

সম্ভবত বইয়ের মধ্যে সবচেয়ে সামঞ্জস্যপূর্ণ থিমগুলির মধ্যে একটি হল বর্ণবাদ এবং বৈষম্যকে পরাস্ত করা, বিশেষ করে যখন একটি নতুন সমাজে আপনার স্থান শক্ত করার চেষ্টা করা।

শাগুফতা ইকবাল তার বাবা-মায়ের ভারত থেকে ব্রিস্টলে স্থানান্তরিত হওয়ার কথা লিখেছেন কিন্তু একজন বাদামী মহিলা হিসেবে তার অস্তিত্বের চেষ্টা করার অসুবিধার কথাও লিখেছেন।

বহুসাংস্কৃতিক সম্প্রদায় এবং বর্ণবাদী মিথস্ক্রিয়াকে উল্লেখ করে, কিছু কবিতায় এমন প্রাণবন্ত চিত্র রয়েছে, শব্দগুলির আবেগ অনুভব করা কঠিন।

উদাহরণস্বরূপ, 'স্টপ অ্যান্ড সার্চ'-এ, শাগুফতা কালো সম্প্রদায়ের প্রতি ঘৃণা এবং এই সময়ে তিনি এবং তার পরিবার যে ভয় অনুভব করেছিলেন তা উল্লেখ করেছেন।

তবে কবিতা সম্প্রদায় কীভাবে তাদের মাথা নিচু রাখতে এবং এই অভিজ্ঞতাগুলি মোকাবেলা করতে জানত তা এখনও দেখায়:

"তখন আমাদের সমস্যা এতটা ছিল না,
যে দৈনন্দিন ঘৃণা এবং বৈষম্য
যা থ্যাচারের দরিদ্র ব্রিটেনে এতটাই গেঁথে গিয়েছিল।
তখন আমরা পাকি ছিলাম,
মাথা নিচু করে রেখেছিলাম,
আমাদের কাজ শেষ,
এবং সঠিক সময় হলেই বেরিয়ে পড়ি।”

এই থিমটি আবার 'স্টোকস ক্রফ্ট'-এ উঠে আসে যেখানে শাগুফতা সাংস্কৃতিক সুবিধা এবং এর পিছনের অর্থ নিয়ে লড়াই করে।

কবি একটি ভঙ্গুর যুদ্ধে লড়ছেন যেখানে তিনি অনুভব করেন যে ব্রিটিশ সমাজে তার স্থান কেবলমাত্র অস্তিত্বের জন্য।

যাইহোক, বিশেষত এত অল্প বয়সে যখন শাগুফতার এই অভিজ্ঞতা হয়েছিল, তখন তার মনে হয় যদি এটিই তার ভূমিকা, তবে তিনি এটি সঠিকভাবে করবেন:

“আমরা এখানে শুধুমাত্র আলংকারিক উদ্দেশ্যে বৃত্তাকার strewn করছি.
কেউ শব্দের সাথে যোগাযোগ করবে না এবং কথোপকথন শুরু করবে।
পাশাপাশি দুটি জগত যেন সমান্তরাল মহাবিশ্বে।
হ্যাঁ, আলোকবর্ষ দূরে নক্ষত্রের মতো।
আমরা শুধুমাত্র আলংকারিক উদ্দেশ্যে এখানে বৃত্তাকার strewn করছি.
তাই শ্বশহহহ, টুইঙ্কল, এবং শুধু অংশটি দেখুন।"

যদিও একজন অল্পবয়সী শাগুফতার পক্ষে তার পরিবারের অস্তিত্ব এত ছোট বলে মনে করা বেশ আবেগপূর্ণ, ক্ষমতায়নের একটি অপ্রতিরোধ্য সারাংশ রয়েছে।

সে তার আশেপাশের পরিবেশকে চিনতে পারে কিন্তু মনে হয় অর্ধহৃদয়ভাবে কিছু করে না।

চতুরতার বিষয় হল তিনি তার প্রবীণদের শক্তিকে মূর্ত করেছেন যারা ব্রিটেনে কঠিন যাত্রা করেছিলেন।

এটি প্রায় এমনই যেন তিনি সম্প্রদায়ের মধ্যে যে ভূমিকা পালন করেন তা গ্রহণ করেন তবে সমাজের আরও উল্লেখযোগ্য অংশের দিকে অগ্রসর হওয়ার লক্ষণ দেখায়।

নারীত্ব

গুডরিডসে পবন যেমন আশ্চর্যজনকভাবে বলেছেন:

“আমি এই সংগ্রহটিকে এমন এক হিসাবে রেট করব যা আমাকে সবচেয়ে বেশি টানে। ইহা সুন্দর.

“কবিতা মানে আপনার একেবারে মূলে পৌঁছানো, এবং এটি হয়েছে। আমি পড়ার সাথে সাথে আমার মেরুদণ্ডের অনুভূতির নিচে সেই কাঁপুনি ছিল।

"এটি মহিলা অভিবাসীদের অভিজ্ঞতা এবং ২য়/৩য় প্রজন্মের নারীদের পরিচয়কে সম্পূর্ণরূপে মেলে ধরে।"

পুরো বই জুড়ে নারীত্ব, ক্ষমতায়ন এবং নারীর অভিজ্ঞতা তুলে ধরা হয়েছে।

যাহোক, কবি লিঙ্গ বৈষম্য সংক্রান্ত আরও গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাগুলি মোকাবেলা করতে ভয় পায় না।

'মেডুসার রাগ'-এ, তিনি বর্ণনা করেছেন যে নারীদের যৌন স্বাধীনতা থাকা উচিত এবং কীভাবে তিনি তার বার্তা পেতে একটি "যুদ্ধ" শুরু করতে ভয় পান না:

"আমার ব্যক্তিগত স্থান লঙ্ঘন করার জন্য এটি আপনার জন্য আমন্ত্রণ নয়,
কিছু বিকৃত অসাধারন মত.
এবং আমি অনুভব করি যে সেখানে সহিংসতা রয়েছে
তোমার কথায়, এটা বাতাসে ঝুলে আছে।
আমার দম বন্ধ হয়ে যায়, আমার পক্ষে সহ্য করা কঠিন।
আপনি যেখানে দাঁড়িয়ে আছেন সেখানে আমাকে আঘাত করতে চায়।
ব্যাকহ্যান্ড।
তোমাকে বোঝানো
তুমি যদি আমার মুখের দিকে তাকাও আমি তোমাকে পাথরে পরিণত করব।" 

এই ক্ষমতা কাঠামো সর্বদা বিদ্যমান জ্যাম মেয়েদের জন্য, মেয়েরা জ্যাম পায়.

প্রতিটি কবিতায় নারী, সংস্কৃতি বা ইতিহাসের কথা বলা হোক না কেন, শাগুফতা লেখেন আত্মবিশ্বাস নিয়ে যা নিমগ্ন।

এই একই চিত্তাকর্ষক প্রকৃতি কবিতাগুলিতে দেখা যায় যেখানে লেখক তার নিজের সম্প্রদায় এবং এর অন্তর্গত সমস্যাগুলিকে সম্বোধন করছেন।

'এক্সকিউজ মি, মাই ব্রাদার'-এ তিনি উল্লেখ করেছেন যে কীভাবে কিছু মুসলিম নারীকে তাদের 'বিশ্বাস' নিয়ে প্রশ্ন করা হয়, শরীরকে প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করে।

তবে, তিনি এটিকে ঘুরিয়ে দেন এবং পুরুষদের দিকে মনোনিবেশ করেন। তাদের উস্কানিমূলক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে, শাগুফতা ইকবাল লিখেছেন:

“আর বলো ভাই, তোমার কুচি প্রদর্শনে কেন?
আসলে, আমি যখন আপনার মনোযোগ আছে
এবং আপনার শরীর নিয়ে আলোচনা করার অধিকার,
আমার সম্পর্কে আপনি জিজ্ঞাসা করা যাক,
আপনার শিশ্ন, আমার ভাই কতটা সুন্নত?

ওহ, আমি দুঃখিত, আমার প্রশ্নগুলি কি আপনাকে বিব্রত করছে?

এটা আপনি পরিমাপ না বলা হবে কেমন লাগে
আমার বোধগম্যতা এবং প্রয়োজনীয়তা অনুযায়ী
যথেষ্ট ইসলামিক হওয়ার মানে কি?"

“আমার ভাই”-এর ব্যবহার এতটাই ব্যঙ্গাত্মক এবং শক্তিশালী কারণ এটি কবি যে বিবৃতি দিচ্ছেন তার সংমিশ্রণ ঘটায়।

তবুও, শব্দগুচ্ছের ব্যবহার মুসলিম সম্প্রদায়ের কথোপকথনে লোকেরা যে ভাষা ব্যবহার করে তা বোঝায়।

শাগুফতার কাছ থেকে প্রায় একটি আবেদন রয়েছে নারীদের কম যৌনতা এবং তাদের বিশ্বাস নিয়ে প্রশ্ন তোলার জন্য।

এটি দক্ষিণ এশীয় নারীদের সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আসে এবং কীভাবে তাদের 'সম্মানিত' হওয়ার জন্য নির্দিষ্ট নির্দেশিকা অনুসরণ করতে হবে। কবিতাটি শেষ হয় এই দিয়ে:

"আমার কথা শোন, 
আমাকে পাত্রের ওপারে দেখ
যা আমার আত্মা ও মনকে বহন করে।"

বিশ্বাস, প্রত্যাশা এবং বাস্তবতার ভারসাম্য শাগুফতা ইকবাল অনন্য উপায়ে মোকাবেলা করেছেন।

সমস্যাগুলি নিজেরাই গুরুতর তবে এই সমস্যাগুলিকে সামনে আনতে তিনি যে সুর ব্যবহার করেছেন তা কেবল হাস্যকর কর্তৃপক্ষ হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে।

এমনকি 'রিমেম্বার, মাই ডটার'-এও তিনি তার বাবার দৃষ্টিকোণ থেকে নিজের সাথে কথা বলেছেন।

এই ধরনের কথোপকথন একজন দক্ষিণ এশীয় বাবা এবং মেয়ের মধ্যে বিরল এবং মহিলা পাঠকদের সাথে কথা বলে এবং তাদের আত্ম-উপলব্ধি।

পশ্চিমা সৌন্দর্যের মান, উপস্থাপনা এবং পরিচয়ের ভারসাম্য বজায় রেখে কবিতাটি পড়ে:

“সুতরাং মনে রাখবেন যখন আপনি নিজেকে বুকডেড পাবেন
সোনালি চকচকে চুলের মহিলাদের ছবির মধ্যে,
যারা আকাঙ্ক্ষা এবং প্রাপ্তির ক্ষমতার প্রতীক,
যে না, আপনি সেই টিভি পর্দায় আপনার পরিচয় খুঁজে পাবেন না।
কিন্তু বুঝো তুমি কোথায়,
মিস ওয়ার্ল্ড বা মিস ইউনিভার্স হিসেবে নয়, 
কিন্তু একজন নারী হিসেবে যার কাছে পৃথিবী।”

নারীত্ব ও সংস্কৃতির বিভিন্ন ধারা অনায়াসে মিশে যায় ভেতরে জ্যাম মেয়েদের জন্য, মেয়েরা জ্যাম পায়.

নারীদের সাথে কথা বলার এবং অনেক সম্পর্কিত অভিজ্ঞতার তালিকা করার শাগুফতার ক্ষমতার অর্থ হল সংগ্রহটি মহিলাদের এই ধরনের ক্যাটালগের সাথে কথা বলে এবং তাদের কম একা বোধ করতে সহায়তা করে।

ঐতিহাসিক সংস্কৃতি

সংগ্রহের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ থিমগুলির মধ্যে একটি হল দক্ষিণ এশিয়ার সংস্কৃতির ইতিহাসের উপর জোর দেওয়া।

প্রথমত, সমস্ত কবিতাকে বিভিন্ন অধ্যায়ে বিভক্ত করা হয়েছে।

প্রথমটি বাদ দিয়ে এই অধ্যায়গুলির শিরোনাম রয়েছে এশিয়ার বিখ্যাত নদী যেমন সুতলেজ নদী, ঝিলাম নদী এবং রাভি নদীর নাম দিয়ে।

এগুলি কেবল সেই নির্দিষ্ট কবিতাগুলির সামগ্রিক উদ্বেগের ইঙ্গিত দেয় না বরং প্রতিটি নদীর প্রাসঙ্গিকতাকে নির্দেশ করে।

এই সাহিত্যিক হাতিয়ারের সবচেয়ে মর্মস্পর্শী প্রদর্শন 'এম্পায়ার'-এ দেখানো হয়েছে যা চেনাব নদীর অধ্যায়।

এই নদীটি ভারত ও পাকিস্তানের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়েছে এবং কবিতাটি 1947 সালের একটি আবেগপূর্ণ পুনঃপ্রতিষ্ঠা। পার্টিশন.

শাগুফতা ইকবাল চতুরতার সাথে ঐতিহাসিক ঘটনাটিকে এক ধরনের সম্পর্কের রূপ দেন। এটি শুধুমাত্র অল্প বয়স্ক পাঠকদের জন্য এটিকে আধুনিকীকরণ করে না, কিন্তু বিভাজনটিকে একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি দেয়:

“আমি তাকে ধরে রাখতে দিয়েছিলাম
তার হাতে আমার মুখ। 
আমার কানে ফিসফিস করে।
সে আমার মশলা নিঃশব্দ করুক।
তিনি আমার নগ্নতা থেকে উত্তরাধিকার স্খলন,
আঙ্গুল, ঘাড়, কব্জি, গোড়ালি উন্মুক্ত। 
আমার মাটিতে তার শিশ্ন রাখুন।"

এটা দেখায় যে এই সময়টা অনেক দক্ষিণ এশীয়দের জন্য কতটা কঠিন ছিল। কিভাবে হাজার হাজার মানুষকে তাদের বাড়িঘর থেকে বিতাড়িত করা হয়েছে, তাদের পরিচয় কেড়ে নেওয়া হয়েছে এবং তাদের সংস্কৃতি থেকে চুরি করা হয়েছে।

শাগুফতা তখন ব্যাখ্যা করেন:

“আমি যে বাচ্চাদের জন্ম দিয়েছিলাম সে অস্বীকার করেছিল।
সে আমার শরীর জুড়ে রেখা এঁকেছে,
আমাকে জাতিহীন টুকরো টুকরো করে ফেলেছে।" 

এই বাধ্যতামূলক আয়াতগুলি দেখায় যে দেশভাগ কতটা ঐতিহাসিক ছিল এবং 75 বছর পরেও কীভাবে দাগগুলি সর্বদা বিদ্যমান।

শাগুফতা ঘটনার পরিণতি বোঝাতে আশ্চর্যজনকভাবে কাজ করে কিন্তু যারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে তাদের শক্তি তুলে ধরে।

ঐতিহাসিক সংস্কৃতি দক্ষিণ এশীয় সংস্কৃতিতে ত্বক-উজ্জ্বলতা এবং সৌন্দর্যের মানগুলির ইতিহাসকেও বোঝায়।

সাগুফতা ইকবাল তার জীবনের দৈনন্দিন দিকগুলি বর্ণনা করে 'সত্য'-এ ব্যাখ্যা করেছেন কীভাবে মিডিয়া সৌন্দর্যের আদর্শে এত বড় ভূমিকা পালন করে, তারা জানুক বা না জানুক।

এটি শুধুমাত্র কারোর স্ব-মূল্যের উপর বিরূপ প্রভাব ফেলে না বরং তারা কীভাবে মনে করে অন্যরা তাদের উপলব্ধি করে:

“আমি প্রতিবারই এই কবিতাটি লিখেছি
আমি এশিয়ানা পত্রিকার পাতা উল্টালাম
এবং ত্বক-আলোকিত পণ্যগুলির মুখোমুখি হয়েছিল।
আমি যতবার স্যুইচ অন করেছি ততবার এই কবিতাটি লিখেছি 
বিবিসি 1 এক্সট্রা এবং বিবিসি এশিয়ান নেটওয়ার্ক,
আর সবই ছিল হালকা চামড়ার মেয়ে এবং গোরিয়া ভেহ।
দিয়া পত্রিকায় যখন এই কবিতাটি লিখেছিলাম
নিঃশব্দে আমার ঘরে ঢেকে গেল,
আমার লেটারবক্স প্রকাশ করছে কিভাবে ভারতীয় মডেল,
ইউরোপীয়দের সাথে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।" 

দক্ষিণ এশীয় সংস্কৃতির মধ্যে মতাদর্শের এই নিরলস ঠিকানা এবং নির্দিষ্ট কিছু কোম্পানি বা ভিড়কে বিস্ফোরণে ফেলার কারণেই এই সংগ্রহটিকে এমনভাবে পড়তে হবে।

নারী অভিজ্ঞতা, ইতিহাস, বর্ণবাদ, বেদনা এবং আরও অনেক কিছুর সংমিশ্রণ পাঠককে অভিভূত করে না।

পরিবর্তে, এটি এই সমস্ত থিমের মাধ্যমে একটি থ্রেড লিঙ্ক করে যাতে নির্দিষ্ট ব্যক্তিরা কতগুলি চাপের সমস্যা মোকাবেলা করেছে তা হাইলাইট করতে।

একইভাবে, এটি দেখায় কিভাবে তারা সবাই দক্ষিণ এশীয় এবং ব্রিটিশ এশীয় অভিজ্ঞতায় ভূমিকা পালন করে।

শাগুফতা ইকবাল একজন অসাধারণ কবি, যাঁর লেখালেখি এবং সাহিত্যের স্বতন্ত্র ব্যবহার আমাদের নিজেদের এবং বিশ্বকে দেখার উপায়কে বদলে দেয়।

তার উদযাপন করার ক্ষমতা কিন্তু তার নিজের সম্প্রদায়কে প্রশ্নবিদ্ধ করার ক্ষমতা উদ্ভাবনী, অনুপ্রেরণাদায়ক এবং অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ।

জ্যাম মেয়েদের জন্য, মেয়েরা জ্যাম পায় একটি চমত্কার সংগ্রহ এবং কবিতা প্রেমী থেকে শুরু করে প্রথমবারের পাঠক সকলের জন্য অবশ্যই পড়া উচিত।

আপনার নিজের একটি কপি দখল এখানে.