"কোন জায়গা বাকি নেই। কয়েকজন এসে আবার লাফ দিল।"
ভারত বিভক্তির সময় মহিলাদের অভিজ্ঞতা এমন একটি সময়কে প্রতিফলিত করে যখন তাদের বিশুদ্ধতা একটি সমগ্র সম্প্রদায়ের সম্মানের প্রতিনিধিত্ব করে।
1947 সালে, ব্রিটিশ ভারতের বিভাজনে দুটি স্বাধীন রাষ্ট্রের আবির্ভাব ঘটে, যা বর্তমানে ভারত ও পাকিস্তান নামে পরিচিত। এটি ব্রিটেনের 200 বছরের নিয়ম অনুসরণ করছে।
এটি ছিল প্রত্যেকের জন্য একটি মর্মান্তিক সময়, অনেক ব্যক্তির সাথে অবিলম্বে স্থানান্তর করা ছাড়া আর কোন বিকল্প নেই। এটি ছিল ইতিহাসের সবচেয়ে বড় গণ স্থানান্তর।
যে ঘটনাগুলি ঘটেছিল তা একটি অপ্রতিরোধ্য শরণার্থী সংকটের সৃষ্টি করেছিল, প্রায় 12 মিলিয়ন মানুষ শরণার্থী হয়ে উঠেছিল।
এই ধরনের প্রতিকূল পরিস্থিতিতে জীবনযাপন, কেউ কল্পনা করতে পারে যে নারীর অধিকারের ক্ষেত্রে অনেক লঙ্ঘন হয়েছিল।
যাইহোক, দেশভাগের সময় মহিলাদের সংগ্রামের অধ্যয়ন শুধুমাত্র 1984 সালের শিখ-বিরোধী দাঙ্গার সময় বিবেচনায় আসে এটি দেশভাগের প্রায় চার বছর পরে।
এর প্রাথমিক কারণ হল নারীবাদীরা তুলনামূলকভাবে অস্বাভাবিক ছিল এবং সমান অধিকারের লড়াই এখনও শুরু হয়নি।
কিছু নারী তাদের সমাজের পুরুষতান্ত্রিক কাঠামোকে প্রতিহত করলেও, নারীর পরিচয়ের বৈচিত্র্য মানে অনেক পুরুষের শ্রেষ্ঠত্বের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
আসলে, তার মাধ্যমে গবেষণা, Writerর্বশী বুটালিয়া, একজন ভারতীয় লেখিকা এবং কর্মী, দেখেছেন যে মহিলারা প্রায়ই সহিংস হামলা চালাতে পুরুষদের সহায়তা করে:
শহুরে ভাগলপুরে প্রায় ৫৫ জন মুসলমানকে হত্যার একটি দৃষ্টান্তে, একজন হিন্দু মহিলা তাদের রক্ষা করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু তার প্রতিবেশীরা (সমস্ত মহিলা) এমনকি মৃতকে পানি দেওয়া থেকে বিরত করেছিল।
দুর্ভাগ্যক্রমে, এই গল্পগুলি প্রায়শই খুব বেশি আলো পায় না, বিশেষত ইতিহাসের একটি মুক্তির মুহূর্ত হিসাবে দেশভাগের চিত্রায়নের সাথে।
স্বাধীনতার উত্তেজনা বিভাজনের ট্র্যাজেডিকে oversেকে দিয়েছে।
মহিলাদের ভয়াবহ অগ্নিপরীক্ষার সম্মুখীন হতে হয়েছিল। এর মধ্যে রয়েছে ধর্ষণ, বিচ্ছেদ, হত্যা, জোরপূর্বক বিয়ে অন্যান্য গণহত্যা।
DESIblitz তদন্ত করে যে কিভাবে ভারতের বিভাজনের ভয়াবহতা একটি লিঙ্গভিত্তিক বিভাজনকে উস্কে দিয়েছিল, যার ফলে মহিলাদের সবচেয়ে বড় শিকার হতে হয়েছিল।
ধর্ষণ এবং বিচ্ছেদ
রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব প্রায়ই মহিলাদের উপর যৌন নিপীড়নকে উস্কে দেয় এবং ভারত বিভাজনও এর ব্যতিক্রম ছিল না। নারীরা সহিংসতার বস্তু হয়ে ওঠে, বিশেষ করে ধর্ষণ এবং যৌনাঙ্গ বিকৃতি।
সেই সময়ে ধর্ষণ এবং বিকৃতি ছিল সম্পূর্ণরূপে নারী নির্দোষতাকে কলুষিত করার একটি উপায়।
এই কাজগুলোর পিছনে আসল উদ্দেশ্য ছিল সেই সম্প্রদায়ের মহিলাদের অসম্মান করা। ধর্ষণ এবং অপব্যবহার কেবলমাত্র সেই লক্ষ্য অর্জনের মাধ্যম ছিল।
একটি ইন ভিডিও সংঘর্ষের সময় যৌন সহিংসতার ইতিহাস জুড়ে, ভারতীয় চিত্রশিল্পী সতীশ গুলরাজ একটি সময় মনে করেন যখন একটি সম্পূর্ণ গার্লস স্কুলে হামলা হয়েছিল:
“একটি মুসলিম বালিকা বিদ্যালয়ে অভিযান চালানো হয়েছিল। সমস্ত মেয়েদের বের করে আনা হয়েছিল, ছিনতাই করা হয়েছিল এবং মিছিলে এই স্থানে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল যেখানে তাদের পদ্ধতিগতভাবে ধর্ষণ করা হচ্ছিল। ”
অনুমান করা হয় যে পর্যন্ত 100,000 মহিলারা ধরা পড়ে বা ধর্ষিত হয়।
মাঝে মাঝে, মহিলারা তাদের ছেলে, মেয়ে এবং স্বামীদের অসহায়ভাবে দেখে একাধিক পুরুষের দ্বারা ধর্ষণের সম্মুখীন হন।
কারও কারও পরাজয় ঘোষণার উপায় হিসেবে তাদের দেহ জুড়ে 'দীর্ঘজীবী পাকিস্তান/ভারত' স্লোগান ছিল।
তারা তখন তাদের গ্রামের সামনে, নগ্ন হয়ে, 'অন্য' দিকের ধর্মীয় প্রতীক দিয়ে খোদাই করা হবে।
যাইহোক, এর অর্থ এই নয় যে তাদের নিজস্ব পুরুষরা তাদের সেরা আচরণের উপর ছিল। প্রকৃতপক্ষে, পুরুষরা যুদ্ধে হারের মুখোমুখি হওয়ার পর পুরুষত্ব পুনরুদ্ধারের উপায় হিসাবে তাদের নিজস্ব মহিলাদের ধর্ষণ করছিল।
এটা তাদের নিজের বা বাইরের লোক নির্বিশেষে, পুরুষদের কোন বিচারের মুখোমুখি হতে হয়নি।
উপরন্তু, বিচ্ছিন্নতা একটি সমগ্র জাতির উপর আক্রমণের প্রতিনিধিত্ব করে। সবচেয়ে সাধারণ প্রকারের অঙ্গ ছিল স্তন কেটে ফেলা এবং গর্ভে ছুরি মারা।
অধ্যাপক নাভারো-তেজিরো এটি একটি কাল্পনিক উপন্যাসের সাথে তুলনা করা হয়েছে যেখানে লাহোরের একটি ট্রেনে বিকৃত স্তনের বস্তা আবিষ্কৃত হয়েছিল।
তিনি বিচ্ছেদের সাংস্কৃতিক তাৎপর্য লক্ষ্য করেন, পর্যবেক্ষণ করেন:
"জাতীয়তাবাদী ভাষায়, বিকৃত স্তনগুলি শত্রুর সম্প্রদায়কে অপসারণের অভিপ্রায়ের চিহ্ন হিসাবে পড়তে পারে।"
নাভারো-তেজিরোর তুলনা তুলে ধরেছে কিভাবে পুরুষরা তাদের প্রজনন ব্যবস্থায় মহিলাদেরকে বস্তু হিসাবে হ্রাস করছিল গোষ্ঠীপতিশাসিত সমাজ.
সমানভাবে, যেসব গুণাবলী তাদেরকে সমাজে মূল্যবান করে তুলেছে তাদের ছিন্নভিন্ন করার কাজগুলোকে স্বীকৃতি দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ।
স্তন একটি মহিলার প্রজনন ব্যবস্থা, সৌন্দর্য, মাতৃত্ব এবং জীবনীশক্তির প্রতীক। তাদের অপসারণ তাদের desexualizes।
সুতরাং, 'পতিত নারী' ট্যাগ কার্যকর হয়েছে, তার মর্যাদা পুনরুদ্ধার করার জন্য নয়।
পরবর্তীকালে, ভুক্তভোগী পরিবার মহিলাদের একটি শুদ্ধিকরণ শিবিরে পাঠাতো অথবা তাদের হত্যা করত, সম্প্রদায়ের সম্মান পুনরুদ্ধারের আশায়।
যদিও অপব্যবহার বহু প্রজন্মের পুরনো, দেশভাগের সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটের কারণে অনেক সাক্ষ্য কেবল সমসাময়িক সময়ে প্রকাশিত হয়েছে।
1947 সালের সংস্কৃতি ছিল, যেখানে নারীরা যে বর্বরতার সম্মুখীন হচ্ছিল তা নিয়ে প্রকাশ্যে আলোচনা করতে পারত না। এবং, দু sadখজনকভাবে, নারীরা যে শোষণের শিকার হয়েছেন তার অনেকটাই অবিকৃত থাকবে।
অতএব, অন্য কোন আউটলেট ছাড়াই, অনেক মহিলা পালানোর চেষ্টায় আত্মহত্যা করে।
রূপান্তর এবং আত্মহত্যা
অনেকের কাছে দেশভাগ একটি আশ্চর্যজনক কারণ ছিল কারণ স্বাধীনতার আগে জীবন বিভিন্ন ধর্মের মধ্যে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল।
যাইহোক, হিন্দু, মুসলমান এবং শিখদের মধ্যে উত্তেজনার কারণে আংশিকভাবে দেশভাগ হয়েছিল।
হিন্দুরা যারা গঠিত 80% ভারতের বিভাজন ভারতে রয়ে গিয়েছিল এবং মুসলমানরা যারা বৃহত্তম সংখ্যালঘু গোষ্ঠী ছিল, জনসংখ্যার ২৫% অংশ নিয়ে পাকিস্তানে চলে যায়।
নবাব বিবি, দেশভাগের একজন জীবিত ব্যক্তি মসজিদে যে রক্তপাত দেখেছিলেন তা স্মরণ করে:
“তখন মনে হয়েছিল হিন্দুরা একজন মুসলমানকেও ছাড় দেয়নি। তারা তাদের প্রত্যেকের পরে এসেছিল।
“লোকেরা মসজিদে গিয়ে লুকিয়ে থাকত। হিন্দুরা দরজা ধাক্কা মেরে পুড়িয়ে মেরে ফেলত।
এই মসজিদে সংঘটিত ঘটনাগুলি মহিলাদের, বিশেষত, লাইনটি কী অনুভব করবে তার সুর নির্ধারণ করে।
ধর্মভিত্তিক সহিংসতা অবশেষে সম্প্রদায়গুলিকে ভেঙে ফেললে, জোরপূর্বক ধর্মান্তরিত হওয়ার সংস্কৃতি দেখা দেয়।
উর্বশী বুটালিয়া দেখা গেছে যে এই উত্তেজনার উপাদানগুলি বিভিন্ন রূপ নিয়েছিল এবং দেশভাগের আগেও শুরু হয়েছিল:
"March মার্চ থেকে ১ 6 তারিখ পর্যন্ত আট দিনের সময়কালে শিখ জনসংখ্যার অনেককে হত্যা করা হয়েছিল, ঘরবাড়ি ধ্বংস করা হয়েছিল, গুরুদ্বারা ধ্বংস করা হয়েছিল ...
"(এক) গ্রাম, থোহা খালসায়, প্রায় 90 জন মহিলা তাদের ধর্মের 'পবিত্রতা' এবং 'বিশুদ্ধতা' রক্ষার জন্য নিজেদেরকে একটি কূপে ফেলে দিয়েছিল, অন্যথায় তাদের ধর্মান্তরিত হতে হতো।"
মান কৌর নামে এক ভদ্রমহিলা কিছু প্রার্থনা পড়ার পর প্রথম লাফ দিয়েছিলেন। অনুমান প্রকাশ করে যে 93 টিরও বেশি মহিলারা কৌরের মতোই করেছিলেন, কিছু বাচ্চা তাদের হাতে ধরে ছিল।
দু Regখের বিষয়, অনেকেই তাদের নিজ নিজ গল্প বলার জন্য বেঁচে নেই।
তবে, একজন তরুণ মুসলিম ছেলে সময়ের কথা মনে পড়ে নারীদের নিজেদের সম্মান রক্ষার জন্য মৃত্যুর জন্য বাধ্য করা:
"প্রায় আধা ঘন্টার মধ্যে কূপটি দেহে পূর্ণ ছিল ..."
“আমি কাছে গিয়ে বুঝতে পারলাম যে যারা উপরে ছিল তারা তাদের মাথা ডুবানোর চেষ্টা করছে যাতে তারা বেঁচে না থাকে।
“কোন জায়গা অবশিষ্ট নেই। কয়েকজন উঠে এসে আবার লাফ দিল। ”
এই ভর আত্মহত্যা সারা বিশ্বে ব্যাপকভাবে প্রচারিত হয়েছিল এবং এটি ভারতের ভাঙনের সময় নারীদের হতাশার প্রতীক।
যদিও পুরুষরাও মৃত্যুর এই পদ্ধতির সম্মুখীন হচ্ছিল, তবে মহিলাদের মধ্যে এটি বেশি সম্ভাব্য ছিল।
এর কারণ হল যে পুরুষরা বিশ্বাস করত যে তারা যুদ্ধ করতে পারে (এবং জিততে পারে) তাদের আত্মহত্যা করতে হবে না। পরিবর্তে, ধর্মীয় ধর্মান্তরন এড়াতে তাদের শত্রুকে হত্যা করতে হবে।
থোহা খালসায়, মুসলমানরা, যারা গ্রামে আক্রমণ করেছিল, তাদের নিজেদের এবং শিখদের মধ্যে একটি যুদ্ধবিরতি ভঙ্গ করার পর আত্মহত্যা শুরু হয়েছিল।
যুদ্ধবিরতিতে উল্লেখ করা হয়েছিল যে মুসলমানরা শিখদের বাড়ি লুট করতে পারে এবং তাদের কাঙ্ক্ষিত 10,000 টাকা পেতে পারে। কিন্তু তারা কখনো তাদের পুরুষ, নারী এবং শিশুদের হত্যা, অসম্মান বা ধর্মান্তরিত করতে পারেনি।
একটি বিশেষ উদ্বেগ ছিল যে মহিলারা যাদের বেশিরভাগই 10-40 বছরের মধ্যে ছিল তারা ধর্ষণের ঝুঁকিতে ছিল।
মুসলমানরা চুক্তি ভঙ্গ করার পর, শিখ পুরুষরা তাদের ধর্ম রক্ষার জন্য যুদ্ধের প্রস্তুতি শুরু করে। এবং মহিলারা কূপের চক্কর দিতে শুরু করলেন, লাফ দেওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন।
এটি প্রশ্ন উত্থাপন করে যে কতজন মহিলার জোরপূর্বক মৃত্যু হয়েছিল এবং কতজন মারা যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল? বাস্তবতা হল অনেক নারী তাদের সম্প্রদায়ের জন্য 'আত্মত্যাগ' হিসেবে আত্মহত্যা করেছেন।
প্রতিবেদনে বলা হয়েছে যে পুরুষরা তাদের মহিলাদের নিজেদের উপকারের জন্য কূপে ঝাঁপ দিতে বাধ্য করছিল। তারা দাবি করেছিল যে, ত্যাগের মাধ্যমে মৃত্যু তাদের বীর বানিয়েছে।
গৌরবের এই রূপটি মহিলাদের 'শহীদ' হিসাবে ঘোষণা করতে দেখেছিল, যা সমস্ত ধর্মীয় মহিলাদের জন্য সর্বোত্তম উদাহরণ স্থাপন করেছিল।
যাইহোক, সেই মহিলারা আত্মহত্যা করতে অস্বীকার করে এবং যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হয় তাদের নিজের পরিবারের শিকার হয় যারা তাদের হত্যা করতে গিয়েছিল।
ছোট ছেলেটি এখনও ভানসা সিং নামে একজনকে দেখে মনে করে, তার স্ত্রীকে তার চোখে অশ্রু দিয়ে হত্যা করেছে।
এই ধরনের ক্ষেত্রে 'হিসাবে উল্লেখ করা হয়সম্মান হত্যা', যা এখনও দক্ষিণ এশীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রচলিত।
তাছাড়া, এটা স্বীকার করা গুরুত্বপূর্ণ যে বেঁচে থাকা অনেকের মতে বিশ্বাস এই সহিংসতার মূল প্রেরণা ছিল না; এটি ছিল জমি এবং অঞ্চল
অপহরণ এবং স্থানান্তর
আনুষ্ঠানিক হিসাব অনুযায়ী ভারতে 50,000 মুসলিম নারী এবং পাকিস্তানে 33,000 অমুসলিম নারী অপহরণের শিকার হয়েছেন।
In জাতীয় সংরক্ষণাগার, দেশভাগের একজন বেঁচে যাওয়া মোহাম্মদ, অপহৃত মহিলাদের অমানবিক কর্মের কথা স্মরণ করেন:
“সেখানে অল্পবয়সী মহিলা ছিল - আমি এখনও মনে করতে পারি - যাদের তাদের বাড়ি থেকে অপহরণ করা হয়েছিল এবং এই দুষ্কৃতীদের দ্বারা নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, ধর্ষণ করা হয়েছিল এবং তাদের মধ্যে কয়েকজনকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, তাদের মধ্যে কয়েকজন সম্ভবত নিহত বা কিছু ছিল।
"কেউ জানত না এই মেয়েদের কি হয়েছে ... আমাদের অবশ্যই লজ্জা পেতে হবে।"
অপহরণের তীব্রতা সরকারকে উভয় পক্ষকেই এই সমস্যা সমাধানের জন্য তীব্র চাপের মধ্যে রাখে।
ভারত বিভক্তির তিন মাস পর, লাহোরে অনুষ্ঠিত একটি আন্ত D ডোমিনিয়ন সম্মেলন এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে, উভয় রাজ্যেরই অপহরণকারীদের উদ্ধার করা উচিত।
চুক্তিটি হল 'দ্য ইন্টার ডোমিনিয়ন ট্রিটি', যার অর্থ পাকিস্তান এবং ভারত মহিলাদের তাদের নিজ দেশে ফিরিয়ে দেবে। দ্য সমাধান বলেন:
“এই ব্যাধিগুলির সময়, উভয় পক্ষের বিপুল সংখ্যক নারীকে অপহরণ করা হয়েছে এবং সেখানে ব্যাপকভাবে জোরপূর্বক ধর্মান্তরিত করা হয়েছে।
“কোন সভ্য মানুষ এই ধরনের ধর্মান্তরকে চিনতে পারে না এবং নারীদের অপহরণের চেয়ে জঘন্য আর কিছু নেই।
"সংশ্লিষ্ট সরকারের সহযোগিতায় নারীদেরকে তাদের আসল ঘরে ফিরিয়ে আনার জন্য সর্বাত্মক চেষ্টা করতে হবে।"
নয় বছরের ব্যবধানে, আনুমানিক 22,000 মুসলিম মহিলা এবং 8000 হিন্দু ও শিখ মহিলাদের পুনরুদ্ধার হয়েছিল।
চুক্তির সমস্যাটি অবশ্য এই যে এটি নারীদের তাদের ধর্মের ভিত্তিতে বিশুদ্ধভাবে দেশগুলিতে যেতে বাধ্য করেছিল। এটি নারীদেরকে তারা কোথায় বাস করবে তা বেছে নেওয়ার অধিকার থেকে বঞ্চিত করেছে।
উদাহরণস্বরূপ, ভারতের মুসলিম মহিলাদের পাকিস্তান ছেড়ে যেতে হয়েছিল - একটি ইসলামী দেশ - ডিফল্টভাবে।
এছাড়াও, ঘরে ফিরে নারীদের আত্মহত্যার খবর পাওয়া গেছে কারণ তাদের এখন অশুদ্ধ নিজেরাই তাদের পরিবারের সুনাম নষ্ট করছে।
সৌভাগ্যক্রমে, রাজ্য লিফলেট জারি করেছে, যেখানে বলা হয়েছে যে মহিলারা তাদের অপহরণের সময় যৌনভাবে সক্রিয় ছিল তাদের তিনটি মাসিক চক্রের পরে শুদ্ধ করা হয়েছিল। সুতরাং, তাদের পরিবার তাদের ফিরিয়ে নিতে পারে।
তবুও, অপহৃত নারীদের ফিরে আসা আটকাতে অসংখ্য কারণ ছিল। তাদের অপহরণকারীদের দ্বারা তাদের পূর্ববর্তী বাড়ির জীবনযাত্রার বিষয়ে মিথ্যা বলা হয়েছিল।
তারা জানতে পেরেছিল যে তাদের বাড়ি বাড়ি পুড়ে গেছে বা সমস্ত মহিলাকে হত্যা করা হয়েছে।
যাহোক, মেনিন এবং ভাসিন দেখা গেছে যে বেশিরভাগ পরিস্থিতিতে, অপহৃত মহিলারা আসলে তাদের নতুন বাড়িতে থাকতে পছন্দ করবে:
"25-30 মহিলাদের মধ্যে ... একজনকেই অসুখী এবং দুর্ভাগ্যজনক পরিস্থিতিতে বলা যেতে পারে:
"অন্যরা, যদিও তাদের জন্মগত পরিবারের সাথে অবাধে দেখা করতে না পারার কারণে নস্টালজিক এবং দুressedখিত ছিল, তার কাছে মনে হয়েছিল যে সে সম্প্রদায় এবং তাদের নতুন পরিবার উভয়ের দ্বারাই স্থির হয়ে থাকবে
তারা একজন সমাজকর্মীর সাক্ষাৎকার নিয়েছিলেন যিনি দেশভাগের সময় অপহৃত মহিলাদের স্থানান্তরের চেষ্টা করেছিলেন। তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে প্রক্রিয়াটি কীভাবে ভুল মনে হয়েছিল:
“তারা ফিরে থাকার জন্য বদ্ধপরিকর ছিল কারণ তারা খুব খুশি ছিল। তাদের ফিরে যেতে বাধ্য করতে আমাদের বাস্তব শক্তি ব্যবহার করতে হয়েছিল।
“আমি এই দায়িত্ব নিয়ে খুব অসন্তুষ্ট ছিলাম - তারা ইতিমধ্যে অনেক কষ্ট পেয়েছিল, এবং এখন আমরা তাদের ফিরে যেতে বাধ্য করছিলাম যখন তারা যেতে চায়নি।
"আমাকে বলা হয়েছিল," এই মেয়েরা কেবল কোন কিছুর জন্য অশান্তি সৃষ্টি করছে, তাদের মামলার সিদ্ধান্ত হয়েছে এবং তাদের ফেরত পাঠাতে হবে। "
বিপরীতভাবে, খুব কম প্রমাণ আছে যে পুরুষদের পুনরুদ্ধারের অনুরূপ অভিজ্ঞতা ছিল; লিঙ্গের কারণে তাদের নিজস্ব পছন্দ করতে।
জোর করে বিয়ে এবং গর্ভপাত
অপহরণের পর, অনেক নারীকে জোর করে তাদের বন্দীদের সঙ্গে গিঁট বাঁধতে হয়েছিল।
অনুসারে মহিলা মিডিয়া সেন্টার, মীরা প্যাটেল ইয়াসমিন খানের 'দ্য গ্রেট পার্টিশন: দ্য মেকিং অফ ইন্ডিয়া অ্যান্ড পাকিস্তান' উল্লেখ করেছেন কেন পুরুষরা তাদের ফেলে দেওয়ার পরিবর্তে মহিলাদের রেখেছিল:
"ধর্ষণ এবং পরিত্যক্ত হওয়ার পরিবর্তে ... হাজার হাজার মহিলাকে 'অন্য' দেশে স্থায়ী জিম্মি, বন্দী বা জোরপূর্বক স্ত্রী হিসাবে রাখা হয়েছিল।"
এই অপহৃত মহিলারা গৃহকর্মী হিসেবে কাজ করছিল, তাদের অপহরণকারীদের সাথে অবাঞ্ছিত বিবাহের সম্মুখীন হয়েছিল।
যদিও এটি মুখের মূল্যে ভয়াবহ মনে হতে পারে, অনেকে বিশ্বাস করেছিলেন যে বিয়ের প্রস্তাবগুলি একটি ইতিবাচক বিষয় ছিল।
তৎকালীন সমাজকর্মী আনিস কিদওয়াই যুক্তি দিয়েছিলেন যে 'অপহরণকারী' এই পুরুষদের বর্ণনা করার জন্য একটি অনুচিত শব্দ:
“ভয়াবহতা থেকে তাকে উদ্ধার করে এই ভাল মানুষটি তাকে তার বাড়িতে নিয়ে এসেছে। তিনি তাকে সম্মান দিচ্ছেন, তিনি তাকে বিয়ে করার প্রস্তাব দিয়েছেন। কিভাবে সে আজীবন তার দাস হতে পারে না? ”
তারা রান্না করবে, পরিষ্কার করবে, বিনোদন দেবে এবং তাদের স্বামীর যৌন ইচ্ছা পূরণ করবে। ফলে অনেক মহিলা গর্ভবতী হয়ে পড়েন।
অগণিত নারী হয় ত্যাগ করতে বাধ্য হয় অথবা গর্ভপাত তাদের সন্তান.
যাইহোক, অপহরণকারীরা তাদের দেশে ফিরে আসার পরে তাদের সন্তানদের গর্ভপাত করার সম্ভাবনা বেশি ছিল।
এর কারণ হল অনাগত শিশুদের 'দূষিত বীজ' বলে মনে করা হতো। প্রক্রিয়া 'ক্লিনজিং' হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠে।
অরুণিমা দে তার মধ্যে এই প্রক্রিয়ার গভীরে প্রবেশ করেন লেখা:
"যখন সরকার পুনরুদ্ধার করে, তাদের পরিবারে ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য, মহিলাদের মিশ্র রক্তের বাচ্চাদের এগুলি (যাকে বলা যেতে পারে) ত্যাগ করতে হয়েছিল ...
“বিশেষ করে হিন্দুদের জন্য ... একজন মুসলিম পুরুষের সন্তানের সাথে একজন নারীকে গ্রহণ করা তাদের পক্ষে অকল্পনীয় ছিল, যেটি নারীর এবং ধর্মের লজ্জা এবং অসম্মানের চিরকালের অনুস্মারক হবে।
“যে হিন্দু নারীকে জোরপূর্বক মুসলিম রূপান্তরিত করা হয়েছিল তাকে ফিরিয়ে নেওয়া যেতে পারে।
"যাইহোক, যে শিশুটি অর্ধেক হিন্দু এবং অর্ধেক মুসলিম জন্মগ্রহণ করেছিল সে কোথাও ছিল না।"
শিশুটি পরিবারের জন্য একটি ধ্রুবক অনুস্মারক হবে যে বাবা একজন ধর্ষক।
গর্ভপাতের নিষ্ঠুরতা এতটাই চরম ছিল যে সরকারকে লিফলেট প্রকাশ করতে হয়েছিল। লিফলেটগুলি সম্প্রদায়কে আশ্বস্ত করছিল যে তাদের মহিলা এবং শিশুরা এখনও বিশুদ্ধ।
উপরন্তু, রাজ্য ছয় বছরের কম বয়সী পুরুষ শিশুকে তাদের 'ন্যায্য' বাসস্থানে পুনorationস্থাপনের সিদ্ধান্ত নিয়েছে।
কিন্তু অবশ্যই, এটির নিজস্ব সমস্যা ছিল, গর্ভপাত এবং পরিত্যাগ ছেলেদের চেয়ে মেয়েদের মধ্যে বেশি জনপ্রিয়।
যদিও উদ্দেশ্য ছিল গর্ভপাত রোধ করা, অনেক নারীর পরিবর্তে অবৈধ এবং অনিরাপদ গর্ভপাত হচ্ছে।
এই ঘটনাগুলি থেকে বোঝা যায় যে দেশভাগ শুধু জমির লড়াই নয়, নারীর সম্মানও ছিল।
মানসিক আঘাত
বিভাজনের পরিণতি এখনও মানসিক এবং রাজনৈতিকভাবে দৃশ্যমান।
নি Theসন্দেহে ঘটে যাওয়া মর্মান্তিক ঘটনা হাজার হাজার নারী -পুরুষকে গভীরভাবে আঘাত করেছে।
এই ব্যক্তিদের উপর পার্টিশনের মানসিক চাপের সঠিকভাবে চিকিত্সা করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। যাইহোক, এই ঘটবে না।
প্রকৃতপক্ষে, মহিলাদের অভিজ্ঞতা পুনরুদ্ধারের বেশিরভাগ প্রচেষ্টা ভুল উদ্দেশ্য দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল এবং পরিবর্তে তাদের আরও বেশি আঘাত করেছিল।
হত্যা, ধর্ষণ, গর্ভপাত, অপহরণ, অন্যান্য নারীর জোরপূর্বক বিবাহের সাক্ষী ভুলে যাওয়া সহজ নয়।
যে নারীরা এই ধরনের বর্বরতার স্মৃতি নিয়ে বেঁচে থাকে তারা সাহায্য এবং স্বস্তির প্রাপ্য।
সকল historicতিহাসিক এবং সমসাময়িক ক্ষতি পূরণের জন্য নারীদের মানবিক সাহায্য এবং সমর্থন প্রয়োজন।
একটি 2017 এর মধ্যে ইউটিউব সিরিজ দেশভাগের না শোনা কাহিনী সম্পর্কে, বেঁচে থাকা কাসুরা বেগম স্মরণ করেন যে কীভাবে তার দেশভাগের অভিজ্ঞতা এখনও তাকে রাতে জাগিয়ে রাখে:
“তারা আমাদের প্রতি খুব নিষ্ঠুর ছিল… 14 আগস্টের সেই ঘটনা, আমি এখনও রাতে ঘুমাতে পারছি না যদিও আমি এখন অনেক বয়স্ক।
"আমি এক মিনিটের জন্য সেই ঘটনা ভুলতে পারি না।"
একই ধারাবাহিকতায়, আরেক মহিলা নবাব বিবি, যিনি অসহায়ভাবে দেশভাগের বর্বরতা দেখেছিলেন:
“কিছু লোক তাদের পরিবারের সাথে পুনরায় মিলিত হয়েছিল কিন্তু বেশ কয়েক বছর পরে - সেই সময় ছিল।
“একটি একক আঘাত মোকাবেলা করা যথেষ্ট কঠিন। কিন্তু যখন আপনি আপনার চারপাশে অনেক নৃশংসতা দেখেন, তখন এটি আপনাকে সারা জীবনের জন্য ক্ষতবিক্ষত করে।
স্বাধীনতার জন্য তাদের এই মূল্য দিতে হয়েছিল।
দুlyখের বিষয়, যেসব নারী এই নৃশংসতার শিকার হয়েছেন তাদের অধিকাংশই মারা গেছেন। তারা তাদের শেষ নি .শ্বাস পর্যন্ত তাদের আঘাত সহ্য করেছে। ইতিহাসকে পুনরাবৃত্তি করতে দেওয়া ভুল হবে।
যাইহোক, রাজনৈতিকভাবে, ভারত এবং পাকিস্তান এখনও দেশভাগের প্রভাব থেকে ভুগছে।
চলমান কাশ্মীর সংঘাত historicalতিহাসিক উত্তেজনা প্রতিফলিত করে এবং অবশ্যই এই সংঘাতের কেন্দ্রে নারী ও শিশু।
এটি একটি বড় লক্ষণ যে দুই দেশ এখনও আমরা যতটা ভেবেছি ততটা অগ্রসর হয়নি।
যেমনটি দাঁড়িয়েছে, ক্ষতিটি আন্তgজন্মগত বলে মনে হচ্ছে এবং আধুনিক সময়ে জন্ম নেওয়া শিশুরা তাদের পূর্বপুরুষদের যন্ত্রণা অনুভব করবে।
কিন্তু আপাতত, দেশভাগের শেষ অবশিষ্ট জীবিতদের মতো, তাদের গল্পে আলো আনা এবং বছরের নীরবতা ভেঙে ফেলা গুরুত্বপূর্ণ।
যদিও ভ্রমণ কঠিন হতে পারে, এমন সময় আসবে যখন নারীরা বোঝা এবং আঘাত সহ্য করবে না যা পুরুষরা মুক্ত।
লোড হচ্ছে ...